LA PAZ NOS HACE MÁS NACIÓN

Estábamos acostumbrados a creer que las palabras eran meras "palabras" a las cuales había que adjuntarle a fuerza de trabajo la realidad. Así trabajar para la paz ha sido un pronunciamiento incesante. Sin embargo a aquel "felices los que trabajan por la paz" (EIRENEPOIÉTICOS) nosotros ya lo vertíamos: "felices los poetas o artesanos de la paz". La paz cómo poiesis en uno mismo como fenomenología del Espíritu que debe manifestarse hasta el fin.
Hoy consideramos la precedencia de las palabras como un destino de las cosas y la paz aparece en Solón dentro de la tríada: EUFROSYNE, DIKE EIRENE. El resultado de la ley y en Aristóteles el fin último. EIRENE está indicando en la lengua lo que es en el ser y debe ser en los entes: la unidad de la paz.
Podemos así expresar la ecuación: a mayor paz mas nación. Y la definición tradicional (tranquilidad en el orden de lo par y lo dispar) nos da el concepto que incluye en su movimiento lo contradictorio unificado.
La nación en formación experimenta cismas y desafíos en contra de la unidad, por otra parte destinada por el ser nacional. La guerra de secesión en EEUU es un ejemplo notable. La historia refleja el desarrollo de unificación que no es igual a totalitarismo.
Efectivamente el presidencialismo es una caricatura del presidente de una nación y el poder total busca hacer retroceder la nación a la tribu. Lo que nos va haciendo más nación es la unidad que surge del orden bello de la justicia, que asume en la paz las confrontaciones. La paz huye de la incesante querella de las partes y la presidencia promueve la unidad y gobierna una nación. Es el presidente la Constitución viviente.
¿De qué paz se trata? ¿De aquella que oyeron cantar los pastores de Belén? Esa la trae el Verbo de Dios encarnado y nos lleva a la unidad con las PERSONAS DIVINAS. Esta otra reflejada en el primer constitucionalista de la historia, el poeta de las elegías es la de la POLIS. La paz exigida por la verdad de la naturaleza EN EL TIEMPO NUEVO, la del espíritu que se hace objetiva en el ESTADO, que configura la nación, avanza frente a lo particular en la universalidad de la historia.
Lo particular no prevalecerá pero como las piedras del río hace sonar su paso. Los ríos van a dar en la mar. La paz es la última palabra de la historia. Y era en el comienzo.

LA PALABRA NOS HACE GIRAR SOBRE LO MISMO

¿Qué dice la palabra sino la verdad que busca manifestarse en cuanto ALETHEIA? Lo contrario de lo pensado por Heidegger. ¡Busca manifestarse!
Y la palabra "nación" que nos atañe es un árbol que produce un bosque. De una bolsa de bellotas se tiene el bosque. Y el concepto de nación avanza y se desarrolla derribando los muros entre los pueblos que erigen las así llamadas culturas y se van configurando los ciudadanos con la autoconciencia de la libertad. De la nación a las naciones: al final de este camino o desenvolvimiento está la idea absoluta que se manifiesta en cada hombre que se vuelve hombre o libre. Así sucede en China y sucederá en los países árabes porque no hay sino un hombre cuya esencia es la libertad realizada o idea. INTERNET es un medio para ello.
Tampoco hay una familia china o rusa: hay familia. Y esto lo hemos verificado en los poemas que dieron origen a occidente: la Odisea, donde se prueba que la gran hazaña de conquistar Troya nada vale ante la del simple y entrañable hogar. El perro Argos que reconoce a Ulises y muere no es finalndés ni americano: el hogar lo es en cualquier parte que esté y por pobre que sea, como escribió nuestro Ricardo GÜiraldes en la novela del arriero don Segundo Sombra.
Esta última verdad es la más urticante y controvertida: no hay un Dios japonés y otro de la tribu Ona. Hay un Dios y tres Personas en la relaciones divinas que llamamos Padre, Hijo y Espíritu Santo y cada uno de nosotros somos PERSONAS o imágenes del Hijo de su Amor. Y la persona como destino de esta filiación en el Hijo por el Espíritu Santo está en un maorí y en un turco. Esto es así porque es bello que así sea y no puede por ello ser de otra forma, no tiene sentido y ha sido revelado así en el pesebre de Belén a los custodios en la noche: GLORIA A DIOS EN EL CIELO Y PAZ A LOS HOMBRES QUE ASÍ SE DISPONEN SOBRE LA TIERRA.
La paz es el horizonte de las naciones y sus ciudadanos, de las familias y el resplandor de las personas de buena voluntad, estén donde estén ¿Pero quienes somos como personas? Cuando aparezca finalmente lo veremos y sabremos cada uno quienes somos in plena pace.

EL AZAR ES LA PROVIDENCIA DE LOS IMBÉCILES

Esta frase de León Bloy adjudica la falta de medida, de determinación, de particularismo sin lo universal y necesario a la opinión de quienes sin embargo en la biología se ven determinados por códigos genéticos nescesarios en el desarrollo. Y la historia la ven como obra de particularismos contingentes. Ya conocemos el horror a la providencia que tienen los modernos que se autonomizan frente a la tradición filosófica por más que Marx ve una conclusión de la historia por necesidad, Nietzsche del mundo ve la necesidad del retorno y Heidegger dramatiza según aquello frente al pensar técnico que olvida el ser: SOLO UN DIOS PUEDE TODAVÍA SALVARNOS. La ausencia de la razón telética, del fin último hace que los pensadores del núcleo de la modernidad practiquen una copla "de pie quebrado",con una providencia quebrada y desvaída.
Pero quienes avanzan sin PROVIDENCIA alguna SON CALIFICADOS DE DÉBILES es decir de quienes van por los juicios meramente particulares en la discusión interminable, que sin embargo da rédito en este mundo. Allí está la palabra clave "este mundo".
Decíamos que en este mundo donde todo es relativo se absolutizan cosas y se esconde la cabeza en el hoyo como el avestruz. El poder y el liderazgo se ve como necesario para la consumación de un modelo pero se le quita necesidad al mismo que sin embargo en la narración de la creación dijo: HENCHID EL MUNDO Y DOMINADLO.¿Debe haber lider o no? Para la política sí, la pequeña, para el universo entero no. ES miopía. A eso se llama Dios.
LOS HEBREOS VIERON LA CAUSA EFICIENTE Y EL NUEVO TESTAMENTO MOSTRÓ EL ALFA Y LA OMEGA. Los griegos en Homero tallaron el telos en el tiempo pleno del hogar y en Aristoteles en el fin de los fines, el bien, la inteligencia simple divina. Y en el saber civil la razón se realiza hasta su consumación en el fin del estado divino o del espíritu que es su libertad.
El mismo Alberdi puso al evangelio como el derecho internacional porque la parte no podía ser juez, es decir una nación o dos no podían adjudicarse la sentencia del juez y por eso debían ceder su poder según el sermón de la montaña.
En el crimen de la guerra fundamentó, precisamente, cómo la guerra es un crimen. EL MADAMIENTO DE NO MATAR SE FUNDAMENTA EN EL DE AMAR A DIOS CON TODA SU ALMA, MENTE Y FUERZAS. Y DIOS ES SU SER, LO OTRO QUE ÉL ES POR ÉL. NO ES CUESTIÓN MORAL SINO REAL ¿QUIEN OTRO QUE EL SER PUEDE HACER SER A LO QUE NO ES DE POR SÍ?
Aquí está la providencia. La historia como dijo Heidegger es un destino. Pero nosotros decimos: providencia.
Los biólogos leen los códigos genéticos nosotros los leemos en el lenguaje que habla diciendo y en la razón que allí despierta. Fuera de ella se explica lo que León Bloy expresó

QUÉ NOS MIDE O QUIEN DIRIGE

Suele con mucha frecuencia escucharse que la virtud de un gobierno es el liderazgo de un presidente y la voluntad firme con que imprime sus políticas. De lo contrario languidece y muere el gobierno y las cosas del país van a la deriva. Y a eso lo llaman DEMOCRACIA por el solo hecho de haber sido elegido sin preguntarse cómo y porqué, cuando quizás el pueblo por una necesidad monárquica de seguridad unge al gobernante fuera de la participación democrática. Bien está en la inmediatez de las necesidades por más que la Democracia nació descentralizando el poder.
Ahora bien, si cada nación tiene la misma necesidad ¿quien gobierna a todas las naciones en conjunto? Se dirá: la COMUNIDAD DE LAS NACIONES. Pero bien sabemos que este es un gobierno subordinado a unas pocas naciones sino a una. El imperio, es verdad depende ahora más del consenso que hace mil años.
Y es bueno clavar la mirada que avizora en el hecho cuando el avestruz esconde su cabeza ¿Cómo el universo entero carece de gobierno y va diríamos al azar pero dirigido por leyes que nadie ha sancionado?
El azar y las leyes, el código gobernado por nadie desarrolla la física y la vida. Pero en la Argentina nada se hubiera hecho sin la mano firme de sus gobernantes aunque la soja (por obra del azar) hubiera subido cinco veces su precio y China compra todo.
El hecho ideológico, es que los salmistas hebreos, los sabios y profetas dicen de corazón cómo YAHVEH dirige todo desde su creación por la palabra. Esto si no es creible por prejuicio o juicio sin juicio al menos es mas sensato que adjudicarle a lo más el azar y exigirle a lo menos una firme manos conductora.

ACERCA DEL DERECHO INTERNACIONAL

Hemos hablado del raro libro de Alberdi: EL CRIMEN DE LA GUERRA. Para Rousseau y luego Kant, la razón en su desenvolvimiento logrará el acuerdo de las naciones (cf.Kant, Filosofía de la Historia ed.Nova). Para nuestro Constitucionalista lo que mide la Historia es el ser del Dios revelado en su Palabra como Padre de todos en el Espíritu Santo. No deja de sorprender según vienen y vendrán los pensamientos en 1870.
Lo que que hay que subrayar es la medida, qué mide o en este caso quienes miden el sistema de los entes. Por lo común nos encontramos el mundo como medida o destino. Luego el lenguaje en su desestructuración inconciente donde el hombre tiene que morir, como antes Dios.
No nos cansamos de plantear: ¿Quien mide o qué mide el juicio? Hay pluralismo homogéneo en los submodernos pero deberán aceptar uno heterogéneo,como por ejemplo el de Alberdi donde la medida es la palabra que expresa la NUEVA LEY en el monte tal cual lo explica rarísimamente en el libro mencionado. En Rousseau es la medida o destino la pura naturaleza que se hará libetad postulada en Kant.
En los modernos en sentido singular: el MUNDO, en tres dimensiones, nuclear (MARX, Nietzsche y HEIDEGGER -ver LA DESTINACIÓN DE LA COSA DEL PENSAR),LA CAPA EPISTEMOLÓGICA (Frege, Kuhn y Schlick)Y LA DEL SENTIDO DE LA VIDA (Dilthey, Husserl, Witgenstein).
Y en los submodernos: el LENGUAJE, en tres dimensiones: la ANÁRQUICA (Merleau Ponty, Foucault, Derrida), la estructuralista (Jakobsen, Barthes, y el padre de la Antropología cultural).
El pluralismo que deberán aceptar es el del lenguaje que se diferencia de sí con respecto a sí mismo que es aquel al cual apela Alberdi formado en Universidad española y luego en Europa. Aunque hay que considerar que los bautizados son enseñados por eL ESPÍRITU SANTO según recibimos del discurso directo de Jesús EL ANUNCIO antes del huerto en plena cena comunitaria. El pluralismo obliga a aceptar esas determinaciones linguísticas, históricas y mundanas que se despliegan en el Nuevo Testamento, LIBRO UNIVERSAL ya hecho historia por dos mil años.
Nolbesse obligue: o todos o ninguno.

DEMOCRACIA Y EL JUEGO DEL TRUCO

La democracia así desconsiderada como resultante del pueblo no es sino un juego de truco. Para gobernar hay que mentir, es decir aparentar. El caso de los orígenes muestra cómo la enfermedad del populismo estaba en su genoma.
Solón, el sabio, da la constitución de Atenas, devolviendo tierras a los endeudados y repartiendo proporcionalmente el poder y se va para no desequilibrarlo. Pero he aquí que el pueblo beneficiario se busca un aristócrata, Pisistrato, que los represente frente a los ricos y así nació la institución de la tiranía (el defensor que representa), la cual tiene tendencia a que la hereden los parientes.
El pueblo no quiere saber de qué se trata y delega todo. Ni él piensa ni el tirano, porque hay una relación ya vista de amo-esclavo que es una correlación viciosa.
La ley fundamental exige igualdad, fraternidad y libertad pero sobre todo que no haya individuos sobre la ley. Es elemental y sin embargo en el truco de la democracia se buscan líderes que se atribuyen obras heroicas como el progreso económico y la distribución del mismo, cuando la verdad es que es un proceso inexorable de la técnica aplicada a la producción el uno y un deber constitucional el otro. Entre nosotros la revolución verde del campo super tecnólogico mas el ingreso de China a la compra de cereales y proteínas.
En cuanto al verdadero desarrollo que es la materia sobre la cual opera la forma de la república en unidad indisoluble hay que decir que exige la verdadera libertad o formación del individuo donde se manifieste el espíritu libre y creativo; exige no solamente consenso sino unidad nacional en pos de ese desarrollo integral donde los partidos discutan los detalles de un mismo programa. El individuo libre no es masa o pueblo sino universal que tiene en el estado su reflejo objetivo y en la constitución su garantía.
El individuo, en la formación de su conciencia pasa de su individualidad (por la particularidad) a la universalidad. INDIVIDUAL-PARTICULAR -UNIVERSAL. No tolera la república democrática el “yo hago o produzco la prosperidad del pueblo, yo los defiendo contra la iniquidad de los ricos”, tampoco el nosotros, “nuestro partido es quien hace y defiende”, no tolera el individualismo ni particularismo. Ya Solón huyó del poder, el primer constitucionalista de la historia. Y LA PAIDEIA es prioritaria para la democracia que en lugar del gobierno del pueblo llegará a ser gobierno de las personas libres. Algún día el origen llega a ser.
Sabemos sin embargo que hay torcedores, pero que lo particular no prevalecerá frente a lo universal por una especie de decreto providencial que dice: NINGUNA PARTICULARIDAD HA DE PREVALECER.
Sin embargo presenta permanentemente su batalla. E inclusive parece prevalecer. Los dos bloques y el muro de hierro, el peligro chino etc. han terminado absorbidos por el proceso llamado de globalización, que no es sino lo universal del espíritu de la libertad. ¡Hoy China es la locomotora que lleva adelante el paro económico de los pueblos!
¿Quien busca engañar, confundir, dividir, particularizar? Ese es otro tema

LA PATRIA ES FUNDAMENTO

Pareciera que quien relativizara el voto sería por ello anti democrático. Notoriamente es una categoría accidental habida cuenta de la importancia del accidente con el cual la sustancia se reviste. Recordemos el thállassa y el galene de Aristóteles. El mar es siempre el mar pero puede estár en calma (galene)o no. El mar es sustancia que puede estar agitado por momentos. La DEMOCRACIA siempre se reviste del voto pero no es el voto. Los demagogos insisten en el voto porque huyen de su esencia que es la DESCENTRALIZACIÓN DEL PODER, lo opuesto a la MONARQUÍA y contrario a la OLIGOCRACIA (gobierno de pocos). Nos encontramos así, descentralizando el poder, con la justicia que no puede concebirse sin el bien integrado con lo bello. Fácil es ver porqué el demagogo huye de la esencia: exige una diferenciación de sí con respecto a sí mismo, exige el ser justo procediendo de la belleza, del orden de la paz.
¡Voten y detenten el poder! No finjan neuróticamente que se los queremos arrebatar quienes meditamos sobre la democracia. Solamente les exigimos DEMOCRACIA , es decir, JUSTICIA, BELLEZA Y PAZ. Bueno es lo que avizoró el primer constitucionalista de la historia, uno de los siete sabios, Solón a quien nadie votó nunca porque huía del poder. No hay que admirarse. nosotros tuvimos uno: JUAN BAUTISTA ALBERDI, del cual se cumplen doscientos años.
La base de la DEMOCRACIA tomada linguisticamente es el DEMOS, es decir el barrio donde los vecinos deliberan y acuerdan acerca de necesidades de convivencia. Es el vecinalismo que está en las nuevas Constituciones. Son aquellos que habitan, que son reales y detentan el derecho inmediato con fluyendo en una comuna. Quien manda allí es lo de menos, es accidental como el voto. Los hombres de la tierra, los que habitan en la patria son la substancia, lo permamente.

PASÓ EL VOTO Y VINIERON LOS PROBLEMAS

Los problemas nunca se acaban pero se puede enfocarlos en su origen. Esto es el sudesarrollo. Un ejemplo: las rutas son las del subdesarrollo y los autos de última generación. Hay crecimiento por la globalización pero no inversión para ingresar en el DESARROLLO. Esto es Argentina comparada con la modesta Australia. Aquí hay mucho genio pero cordilleras de soberbia. Quieren exportar el modelo pero no hay trenes y los que quedan no tienen barreras y mueren muchas personas por mes y ¡niños!
El voto responde pero la DEMOCRACIA no se cultiva en su esencia o sustancia. Una es la sustancia otra el accidente. Lo distinguió Aristóteles. Pero hay que ver como funciona la soberbia aquí: ¡los intelectuales se la saben todas ¡pero do oídas! Fruncen la nariz y preguntan desde la altura de modelos ¿Aristoteles? ¡Qué antigüedad!
Circulen por las rutas argentinas y en sus ferrocarriles y verán lo que es antiguo ¡Ah otro gobierno populista declaró la superación del sistema ferroviario! Y todo con abrumadora mayoría de ¡votos!

LA REALIDAD PERMANENTE: CARRIÓ Y DON QUIJOTE

QUE SE VAYAN TODOS


Aquel tan célebre cuanto estúpido mandato popular hoy se ha transfigurado en este otro: QUE SE VAYA CARRIÓ. Ya lo están repitiendo los periodistas, repetidores de lugares comunes por profesión. Ya Nietzsche lo profetizó: cien años de periodistas y el mundo olerá a podrido.
El mandato popular no nos extraña: quiso en ese momento que se vayan y ahora los entroniza con entusiasmo ¿A quienes? A los que tienen insaciable deseo de poder, a los políticos. Nada ha cambiado ni cambiará nunca en lo que hace a los políticos cuya sed nunca se calma. Otra cosa es la política, sagrada en Solón.
Lo que sí cambia es el precio de la soja y las condicionantes de la economía: lo que en una década es indiferente en otra se vuelve valioso. En una década se cae el muro de hierro y cambian las hipótesis de conflicto y se lanza la globalización que algún político, sólo uno, anticipó cuarenta años antes discutiendo con celebridades de aquel entonces.
Ahora resulta que todos los políticos, socialistas o no, de más izquierda o menos, más progresistas o más de alitas derechas (no hay derecha hoy) que son como alas de pollo, han detectado que no hay que denunciar corrupción alguna sino muy en general. Porque quienes lo han hecho han arriesgado su capital político.
Elisa Carrió no debería irse ya que ha quedado sola en su permanecer en la verdad (no electoral) por donde todos pasan de largo. Pero a Carrió en el mundo de los sonsonetes, donde todos dicen lo mismo, a ella se le ocurre hablar de otro nivel de lectura e ideas (mencionó a una discípula de Husserl en televisión) que nada le aportarán en cotejo con los plasmas que se compran los beneficiados por quienes reciben planes coyunturales.
Y lo peor es: se le ocurre cada vez hablar de Dios. Esto es un espantajo para progresistas, pseudo derechistas liberales y todos aquellos que han querido que se vaya Carrió antes han querido que se vaya Frigerio que creó un nuevo modelo de desarrollo en la década del sesenta cuando Frondizi estaba ayudando a escribir POPULORUM PROGRESSIO, cuando todos estaban en vaguedades más o menos santificadas por ideologías que serán siempre lugares comunes.
Y todos son los que quieren que se queden y multipliquen los Tinelli con su carencia total de espíritu creador y lo fácil de explotar: lo inmediato sensitivo. Son quienes han entronizado a políticos que han rebajado la política hasta el extremo en el pasado inmediato.
Elisa, no se vaya: quédese para fundar una escuela para políticos, porque quien gobierna no estudia y difícilmente piensa. Ud. siga estudiando y quizás llegará hasta las elegías de Solón cuyas denuncias son las de la razón que todos llamamos JUSTICIA.
La historia recién comienza: si los perros ladran y los quijotes cabalgan y lo harán sin cesar hacia el horizonte: siempre unos irán en un sentido y otros en otro. Unos locos que mueren cuerdos y otros hoy cuerdos que podrían morir locos.

EL MOVIMIENTO NACIONAL

En mi país hay elecciones generales. Después de oir a todos los candidatos percibo que todos por obra del voto se quedan en la inmediatez donde la verdad sólo es apariencia: que le dimos las jubilaciones, que somos el verdadero progresismo, que nosotros construiremos viviendas, que dimos la ley de casamiento igualitario...que los derechos humanos. Resultado: YO YO YO...y progresismo es decir posmodernismo puro internacional sin nación, sin patria, sin tierra. Y por cierto que se mueren de hambre todavía adentro del país de los cereales y las vacas....vale más salvar la reputación del posmodernismo que una chacrita en Formosa, donde los aborígenes siguen reclamándole a los progresistas tierra. ¡Y no los reciben...en la casa rosada!
Y proclaman los más a la izquierda la caída definitiva de los partidos que han sido MOVIMIENTO NACIONAL (YRIGOYEN PERÓN FRONDIZI): quieren fingirse una realidad nueva cuando ellos estuvieron antes y se opusieron a los tres enviados de la historia mencionados. Recordar: sabemos que la historia es destino y pone y llama a hombres providenciales que responden al ser nacional.
Pero he aquí que estamos en la CONTRAHISTORIA porque no hay RECONOCIMIENTO y se oye "Nosotros somos los primeros que..." o bien: "nosotros seremos los que vamos a cambiar todo POR VEZ PRIMERA" eS LA CONTRAHISTORIA porque no hay RECONOCIMIENTO y ASUNCIÓN.Se busca partir de cero en una suerte de terno retorno.
Precisamente el MOVIMIENTO NACIONAL es siempre resultado de la HISTORIA. Por ello ahora venimos retrocediendo desde FRONDIZI A PERÓN (el segundo Perón que vino viejo y produjo el cataclismo de donde surgió el PROCESO, el cual no es histórico ni contrahistórico, no es), DE PERON A YRIGOYEN (en la figura del Alfonsín posperonista) Y DE ESTE A ROCA (Menem pos alfonsinista) Y DE ESTE A ...ROSAS ¡Aquí estamos! En la suma del poder público: esta elección se ganará por el sesenta por ciento y todos contentos, se defiende como en Rosas los intereses de la deuda, nada más que el clima es el del POSMODERNISMO y los derechos humanos pero los métodos son absolutistas, todo lo que permite la democracia de hoy, el verticalismo, etc, etc.
No hay problema. Sólo que la CONTRAHISTORIA se mueve hacia el origen: para nosotros la JUNTA DE MAYO DE 1810 y la proyección del DOGMA de Esteban ECHEVERRÍA hasta las Bases de Alberdi. Y hemos hablado de ello, es la vigencia del derecho que viene desde Solón de Atenas: NO ES YO HAGO, YO GOBIERNO SINO LA LEY Y EL CIUDADANO DENTRO DE LA DIVINIDAD DEL BUEN ORDEN, DE LA JUSTICIA Y DE LA PAZ (EUFROSYNE, DIKE Y EIRENE, ver Solón EUNOMÍA). Solón el sabio se fue de Atenas para no interferir con su prestigio y los atenienses posteriores condenaron al ostracismo a Temístocles porque fue el artífice de la victoria más maravillosa de la historia: Salamina. La democracia descentra, desconcentra el poder ¡Estamos fuera de ella todavía!
¿Arrancará la historia nuevamente? Desde 1962 fue hacia atrás Frondizi fue un legalista no solamente desarrollista. Escucho hoy que sin institucionalidad no hay desarrollo. Escuchan el sonido de campanas pero no ven quien las tañe, diría mi maestro.
He escrito esto en 1984, cuando el democrático Alfonsín (revival de YRIGOYEN) hechó de la plaza de Mayo al MID. Si Alfonsín fue figura retrógada de Yrigoyen (democracia sin programa pero 50 años después) Menem lo es de Roca (librecambio sin desarrollo) y ahora es Rosas (liberar al pueblo con absolutez sin...). No es malo ni bueno: es el ser...

TODOS TIENEN RAZÓN

Cuando escuchamos una discusión de izquierda con derecha experimentamos aquello de Hegel: lo verdadero es el todo pero que se consuma por su desenvolvimiento. Para ver la nación, lo hemos dicho, hay que pensar especulativamente (tercer nivel del pensamiento lógico). Eso en el caso que queramos admitir que hay verdad y que se necesita algo así.
La realidad por su parte claro está que no coincide con la verdad. Ella surge de un proceso especualtivo del espíritu, que por ser invisible y porque solo creo en lo que veo, tampoco "tiene prensa".
¡Lástima! Pensábamos ser fundadores de escuelas, escribir, cuando durante seis años estudiamos día y noche la Filosofía del Espíritu con alguien que había descubierto al joven Heribert Boeder en Friburgo: Juan Ramón Sepich. Ahora me veo escribiendo en un blog y parezco como aquellos que archivan materiales fílmicos del cine mudo. Sin embargo el pensamiento especulativo, decía el maestro, se porta en el desenvolvimiento de lo verdadero en uno mismo, el movimiento del concepto lo hace a uno libre, feliz y verdadero o verídico: real y efectivo, uno, libre.
Un ejemplo en la interpretación política de la realidad (con qué ingenuidad la nombran así!): no se podría de este modo especulativo ser de izquierda ni de derecha sino como hemos repetido aquí con entusiasmo, ejemplificando en Alberdi y Frigerio, sólo nos experimentamos como "nación" integradora de todo pero por el desenvolvimiento de un pensamiento que asume pasando a un resultado "verdadero". Un sobrepasar lo parcial llevado por la plenitud de un concepto especualtivo.
Uno queda solo así, no tiene partido pero ¡puede ver! Lo verdadero es el todo. Y puede ver qué nos hace más nación.

PARA SER NACIÓN: INTEGRACIÓN

Alberdi lo subrayaba: la integración es condición sine qua non. Interpretamos las Bases con la cuádruple causalidad aristotélica. La causa material, el desarrollo industrial, fue reforzada en auqel libro, SISTEMA ECONÓMICO RENTÍSTICO DE LA CONSTITUCIÓN NACIONAL. Sin desarrollo no emerge la nación o lo será sólo de nombre: la forma jurídica requiere una materia que es lo que hoy se nombra como "valor agregado del trabajo". Se vende soja, falta aún elaborarla en la máxima proporción posible. Hoy el BIODIESEL crece a pesar de la voracidad exportadora en bruto.
Pero escuchando los discursos de la ASAMBLEA DE SEGURIDAD DE LA ONU se me hizo presente el libro alberdiano: EL CRIMEN DE LA GUERRA. Allí el concepto del evangelio de San Lucas: los hombres de buena voluntad fue elevado a principio del DERECHO INTERNACIONAL. Y eso es lo que falta en la ONU: nadie quiere renunciar al particularismo del interés nacional, que lo es de un grupo dirigente y pragmático, nadie reconoce que la renuncia no quita sino da. Alberdi lo explica en tan decididas palabras jurídicas ante la tibieza de los que ensayan hoy alguna reconciliación sin ir al origen del problema.
Me pone orgulloso que haya sido, como dije antes en este espacio, el padre de mi Constitución quien señalara esto como un imperativo. El derecho internacional requiere más que la justicia pragmática, requiere la renuncia mandada en el SERMÓN DE LA MONTAÑA como NUEVA LEY. Allí en el libro de ALBERDI nos encontramos, también entonces, con el MAHATMA GANDHI y vemos cuan atrasados estamos todavía por más que la cibernética haya avanzado sobre el planeta ¿De qué estan orgullosos quienes persisten en la política vieja en el medio oriente? Gandhi los interpelará el día del juicio.
Y Alberdi en 1870 lo decía en serio: EL SERMÓN DE LA MONTAÑA es el nuevo DERECHO INTERNACIONAL. Ser nación lleva a la integración de las naciones. Hasta que quienes deciden no sean virtuosos (filo-sofos) no se acabarán los males que nos aquejan, según Platón, que no conocía el evangelio. Es obligación ser hombre y vencerse a sí mismo. Lo bello es dificil y nadie se puede vanagloriar con menos que con esa conquista.
De todos modos, malgré soi, la integración está decretada por la PROVIDENCIA.

EL DEPORTE LO HIZO Y LO DEMOSTRÓ

Decimos que nada en la historia ocurre al azar: los helenos beneficiarios de la revelación de la forma bella (las Musas)inventaron la cultura o paideia del deporte que todos hoy cultivamos y donde se juntan los pueblos por el mismo afán. Lo que hicieron en los juegos lo volvieron fuerza de conjunto en Maratón y Platea donde la fiereza de la guerra adquirió la forma, la armonía, el orden, la belleza. Así plantearon la meta mas dificil: la idea o perfección de la POLIS.
Eso para no hablar de Alejandro.
Sabemos nosotros (cristianos) que lo que dificulta grandemente este ideal visto por la mente es el pecado original. Sabemos tambien que la gracia lo ha vencido en el hombre-Dios para que nosotros nos acoplemos. Sabemos también que hay un furioso contradictor que titulariza la envidia y el interés parcial y renace una y otra vez en la historia como los virus que mutan.
Pero lo elemental del deporte muestra la forma de la victoria: el equipo y el juego de conjunto. Cualquiera lo sabe en cualquier deporte y lo intenta. Los que lo logran son campeones. Nadie lo alcanza por la individualidad y el interés parcial. Está documentado y una nación que se realice como tal deberá hacerlo por la synergía de sus sectores sociales y partidos políticos. No hay palabra más odiosa que la de "partido" y es lo que en la política se defiende a rajatabla: la solidaridad partidaria. La verdad es sin embargo el todo no la parte. Y esta verdad se alcanza por la libertad del espiritu o el espíritu libre que en sí colecta lo separado como unidad resultante. Lo hemos dicho de muchas maneras en este espacio.
Hoy puede verse en el mundial de Rugby, que no por casualidad era una escuela dirigida por un pedagogo donde se enseñaba como materia de base: LA LENGUA GRIEGA. Puede consultarse la novela de HUGUES "Los días escolares de Tom Brown", traducida por Ortega.
La Paideia ha sido la clave. La educación entonces tuvo a los sofistas COMO LOS DEL PENSAR TÉCNICO QUE HOY PULULAN y frente a ellos Sócrates y Platón que conciben la esencia o el LOGOS DE LA OYSÍA.
La opinología cree haber superado lo que no ha conocido. La historia recién comienza. Ha puesto recién los ingredientes sobre la mesada: la MISE EN PLACE.

RECONOCER ES POSEER SU HISTORIA

Lo hemos dicho: tener historia implica reconocer. Así comenzó en la Hélade con la primer olimpíada. Es duro reconocer y conquistar lo que se hereda. En mi país la enfermedad consiste en vivir dentro de una trinchera y tirar incesantemente contra los otros.Hoy, ahora, la oposición se divide y subdivide como en un ejercicio musicale de llenado de compases. Y el oficialismo es una fortaleza superior a la de Troya o Numancia pero victoriosa ante la estupidez ideológica divisiva de la oposición, que también lo es de sí misma. La historia no está a la vista, porque siempre es "una".
Pero los hombres están en la historia aunque no sea reconocida y la desfiguren en una contra historia o siempre parcial que se encierra en ella. Hay ser y sostén de los entes que se suceden. La decisión no se toma sino en la esfera del ser donde en realidad se da la disputa. Nadie sabe para quien trabaja, suele decirse. Los hombres, la técnica, las ideologías, todo el maremagnum o sunami de la cultura está abrazado por quien nos conoce y permite que nosotros digamos con San Agustín:
¡CONOZCAOS YO CONOCEDOR MÍO!
Alguien (¿Ietzsche acaso?) somos enanos en las espaldas de un gigante.

¿LA HISTORIA SE REPITE?

Se interpreta que los totalitarismos pueden retornar si no hacemos propaganda contra ellos. Pensar que la historia se repite implica una miopía con respecto a ella o bien un intento de dominarla dándole recetas como si la así llamada "historia" ella misma no fuera un RE-CONOCER y estar fuera de la decisión de los hombres particulares. La historia lo es de la humanidad y la humanidad no es de sí misma: está determinada por un destino, sea éste sabido, presentido, o ignorado en diferentes momentos.
El hecho que los intereses particulares se apropien de la historia con sus ideologías o asaltos al poder de diversos modos (no podemos soslayar que la captación de votos se hace por múltiples vías que dominan el lenguaje de las apariencias, cada vez más sutiles o cibernéticos) no hace que la historia esté en su poder. Lo que logran es conmover el sistema de los entes y desconocer a su vez la esencia de la historia que está en el ser.
Con impiedad le quieren marcar el rumbo por un lado blasmefando al proclamar el extravío de la historia y se arrogan por el otro el derecho contra el ser que da el ser a los entes de rebajarla a una impresión de una editorial. Pero bien: si es verdad que quien se ha revelado como Palabra o Verbo del ser es el Señor de la Historia y que ésta prosigue en libertad por el camino que su Providencia traza desde la eternidad hay que tener en cuenta que el camino que el Señor le traza es el de la mansedumbre y humildad. La humanidad es el desarrollo de la humildad y esto es lo que Dios estatuye: que los últimos sean primeros y los primeros últimos. Se verá por si hay un requisito incesante de justicia hay que saber que sobre todo habra juicio universal, porque hay juez y Él ya fue juzgado por los hombres. No es poco que Él venga a juzgarnos de humanidad.
La realidad efectiva de los hombres, no de la humanidad,marca el hecho adverso de lo que llamamos pecado, que es una fuente de iniquidad que continuamente opera, ya que es visible que se elimina un mal y aparece otro en la así llamada historia. La humanidad podríamos decir que crece pero lo males que amenazan la integridad del hombre no desaparecen. Habría que recordar a dos genios: San Agustín subraya que Dios no permitiría el mal si de ello no sacara bien y que el mal en el conjunto no lo desluce. Tambien dice aquello: tú haces que lo malo no sea pésimo. A esto que no convence a ningún pensador moderno y menos posmoderno hay que añadirle lo de Leibniz: dadas las condiciones vivimos en el mejor de los mundos posibles (esto menos convence a los subversivos de la razón). Y aún las catorce tesis de Kant donde se muestra como la razón se va imponiendo, que da lugar a la Filosofía de la Historia de Hegel. Por lo menos habrá que reconocer que Marx trata la historia conforme a esto: hay jucio y sentido.
Es gran miopía contra la historia el desvalorizarla y mediocridad creer que los hombres hacen la historia acompañados con el azar, llamado por León Bloy providencia de los imbéciles. Es el lugar de repetir aquello de Goethe para quienes pretenden curar la historia con dosis repetidas de moralina: LOS MALOS SE HAN IDO PERO LOS MALES HAN PERMANECIDO.
Aquí lo único que se repite es la imbecilidad de los hombres de dos cabezas, los sujetos a las apariencias y ávidos de honores. La historia tiene un sentido o por lo menos debe tenerlo según los detractores de todo sentido ¿Si no de qué quejarse? Y el lamento es hoy extendido a todos los hombres: no tendría que ser cómo es. Cuando se gana una étapa en la liberación ésta solamente enciende el descontento para "ir por más" desconociendo lo alcanzado. Esto parece ser lo repetitivo.
La hemorragia de la impiedad, del no reconocer lo dado y lo posible de nuestros padres, acompañada por la técnica que da soberbia o encerramiento pide ser sanada como la de la hemorroísa del Evangelio. Hay REMEDIO PARA QUIEN RECONOCE LA ENFERMEDAD. Y quien reconoce tiene historia y asume como suyo todo lo acontecido. Esto, lo saben los psicólogos, significa SALUD.

¿CÓMO EN UNA NACIÓN SE ARROJA AFUERA AL VIRTUOSO?

Ya Heraclito los acusa de esto a los Efesios. Hoy el filósofo Tomás Abraham ha dicho que al presidente Frondizi que tenía la visión del ser nacional y de la integración mundial viendo la unidad de lo diverso: Juan XXIII, Kennedy, el Che Guevara, FUE ECHADO POR TODA LA ARGENTINA, derecha e izquierda. Esto para los que quieran militar en la REGIÓN DONDE LOS MUERTOS ENTIERRAN A SUS MUERTOS.
Pero allí quedó. Si echaron al virtuoso que como si nada produjo, Frigerio mediante, el autoabesticimiento petrolero, en dos años y medio después de treinta años de lento flujo y firme monopolio del cartel y después hasta hoy han preferido la apariencia de virtud gubernativa y ¡hemos ido perdiendo, en épocas favorables DE GLOBALIZACIÓN Y COMODITIES, nuestras reservas, volvimos a importar mientras Brasil...! LO QUE VA DE PEDRO A PEDRO QUE NO TODO ES HACER BARBAS, dice el dicho español.
Pero Tomás Abraham se quedó allí. Nadie puede decir nada ante la avalancha de votos de argentinos. Él dijo: votaron con sentido común pero sin saber de qué se trata. Elegante salida hallada para interrumpir el pensar. ¿Si se sigue eludiendo aquello de que se trata en el SER NACIONAL cómo se puede tener buen sentido? Pero lo más importante ¿por qué se huye del ser nacional? ¿No será que nos encontramos en un ámbito, todavía después de cincuenta años, donde la historia como desenvolvimiento del SER NACIONAL no aparece? Y si no hay historia lo que sigue en curso es CONTRAHISTORIA. Al patriota Rosas ¡LO VOTARON TODOS! Y se quería perpetuar en el poder que no aceptaba rivales. Venimos haciendo historia al revés. Eso es bueno porque quiere decir que tenemos historia.
¿Llegaremos al origen de la junta de mayo y comenzará bien la historia? Es decir desde Rousseau, hoy ya expurgado de la ideología liberal y escuchado en su prístina expresión. Ya lo saben: para la LOGOTECTÓNICA, CONSTITUYE EL COMIENZO DEL SABER CIVIL, SABIDURÍA DE LA ÉPOCA DEL NUEVO TIEMPO y hoy: LENGUAJE QUE NOS INTERPELA A UNA PUREZA NECESARIA PARA SER HOMBRE Y TENER ¡ESTADO NACIÓN! Eso frente a la anarquía posmoderna, que dicho sea de paso se encuentra cómoda en un Rosas invertido: autoritarismo posmoderno, anárquico. Bueno el ARCHÉ DE ROSAS ERA VACÍO: SOLO PODER POR MÁS PATRIOTA QUE HAYA SIDO: ERA SU LÍMITE ASUMIDO POR LA HISTORIA hoy en una recidiva y OLVIDO DEL SER, que el filósofo Tomás Abraham tuvo la sinceridad de subrayar.
¿El voto es la sustancia o el accidente? No tomar el rábano por las hojas, aunque cuando están tiernas son buenas para ensalada...a falta de buena lechuga y rúcula. Esperamos ser admitidos al ser...nacional.

LA NACIÓN ES UTÓPICA

La nación no tiene topos o lugar donde se vea o experimente: ella es el lugar donde se dan los hechos históricos inmediatos. Por eso todo lo que hagamos en cuanto ciudadanos pertenece a la nación que nos contiene y todo lo que hagamos en cuanto hombres pertenece a la humanidad y todo lo que hagamos o seamos en cuanto personas pertenece a Dios que nos ha hecho para Él personas. Esto no tiene un topos y es u-tópico.
Las cosas ocurren pues como entes en el ser. La crisis económica pertenece a la desmesura de actividades económicas guiadas por impulsos que llevan a la disensión en el desorden (alguien gasta lo que no tiene en vista de fines falsos).La paz se ve como una utopía en el reino de "este mundo" de los deseos individuales o particulares. Sabemos por la filosofía cristiana (y no hay filosofía falsa, solamente tiene una ubicación)que la providencia conduce todo al fin de la paz que está en Dios. Pero los agentes individuales o particulares obran por sí y la providencia obra por el todo. Esta totalidad es ella misma el topos o sustancia de las acciones.
Nosotros lo llamamos nación a la totalidad preexistente de nuestras acciones políticas, unidad de las naciones, humanidad, tiempo total o ser.
En lo que al resultado de las acciones orientadas a algo más elevado de lo que puede inmediatamente conseguirse hay que comparar el comienzo con resultados extendidos en el tiempo y veremos que algo así como buscar los derechos civiles para los afroamericanos llega un día a tener un presidente de este origen y cosas semejantes que son utópicas en un momento y se consigue luego con creces. Así dice la Escritura QUE OJO NO VIO LO QUE DIOS HA PREPARADO y ello es de una plenitud sobreabundante.
La discusión, la disputa es aguda y promueve la marcha hacia un resultado que no está a la vista ni en su forma ni en su contenido y va o bien más allá de lo pretendido o tiene un valor diverso de lo que se ha querido pero llega a ser. Porque hay una providencia que obra en mysterio, según su insondable consejo. Llega sin embargo y los que tratan de impedirlo dan coces contra el aguijón. NADA PARTICULAR PREVALECERÁ. Las profecías que no se cumplen son de quienes pretenden imponerlo.
El asunto es, en medio de la disputa que busca ser medida por la razón y tiene una historia (comienzo medio y fin),alcanzar la paz con la unidad de los impulsos y deseos de uno mismo consigo mismo y con el prójimo, los próximos. El asunto es ser persona en medio del desarrollo de las cosas que cae fuera de nuestro poder. El asunto es guardar la intimidad en cada día y alcanzar la plenitud del ser. Esta utopía es la misma persona en cuanto relación con las Personas Divinas que se nos han ofrecido efectivamente, queramos o no admitirlo.
Cada cosa en su lugar: si no se ataja ningún modernismo que se lanza y abarca un espacio tampoco se puede eliminar lo que ha sido revelado y ha ocupado el espacio de quienes han querido recibirlo. Dios se revela como Trinidad y la consecuencia de ello no puede impedirse.
Nada es extraño y todo lo que acaece se explica por lo que ha sido revelado o descubierto a la luz de la razón. Lo considerado utópico simplemente es momentáneo. Los libros sapienciales como el Eclesiastés nos desvanecen lo que consideramos real y los proféticos vuelven real lo que aún no es. EL SER ES.
Los hombres opinan particularizando pero si acaso piensan levantan su vuelo al cielo sublime de la utopía.

LA UTOPÍA ES LO MÁS REAL

Lo más real es lo permanente y lo menos real es lo transitorio. Nada que suceda en materia de política es permanente aunque ello sea objeto de adoración por la cultura periodística. Hoy por ejemplo el resultado de las elecciones abre un mundo necesario de lo que meramente se pasa, como lo poetiza Dante en el Infierno en la rueda de la fortuna ¡Y qué alaraca hacen unos y otros con ojos devotos ante lo acaecido!¿Los infantes de Aragón que se ficieron...que fueron sino verduras de las eras?
La felicidad no es advenediza sino permanente y surge de lo que más permanece en este mundo: el ejercicio de la virtud. Pero esta demostración no frena al mundo que vive siempre de lo que acaece, así como Platón lo dejó estampado en su célebre (¿igualmente comprendida?)ALEGORÍA DE LA CAVERNA en el libro séptimo de su POLITEIA.
Beatriz Sarlo en su libro LA AUDACIA Y EL CÁLCULO despliega su talento analítico en la semiótica política y describe con agudeza literaria el mundo de la celebridad como CELEBRITYLAND. Precisamente aquella celebridad que el poeta originario de Occidente mencionó cuando les decía a las Musas: vosotras lo sabéis todo Y ESTÁIS PRESENTE A TODO (el presente de los tiempos) nosotros sólo lo que oímos de la fama, es decir el presente puntual que acaece y es el tema periodístico, hoy de INTERNET.
Éste será el mundo retumbante de la caverna con la realidad cambiante de las sombras que reflejan el paso de los hombres tras el muro donde algunos intérpretes sobresalen y mandan a los otros. Aquél será el mundo libre y luminoso exterior donde con esfuerzo sale el filo-sofo o virtuoso (a su costa) que contemplará las cosas verdaderas, es decir permanentes a la luz del sol, que es el bien medida de las ideas, de la justicia. Y ésta "es" no "parece".
Pero CELEBRITYLAND todavía puede significar "este mundo" en el cual el hombre que va a ser crucificado en la Pascua Judía haciéndose el cordero pascual que quita los pecados del mundo pide al Padre que nos guarde a nosotros del maligno ¡Y a fe que hay escándalos en el mundo y peligros cada vez más oscuros! Mientra tanto el mundo de los famosos vive en una soporífera vanidad, aquel mundo cualificado por el sabio como "vanidad de vanidades donde se persigue el viento". Celebityland que se desenvuelve políticamente en la franja inusitada de TIWTTER hace recordar aquello político de Hamlet: hay algo podrido en Dinamarca.
Así es la llamada realidad: vana hasta el extremo y evanescente. Mas exige un juicio fundamental o desde el fundamento entre una pluralidad de juicios opinativos o inmediatos. Y "EL ESQUEMA DE ESTE MUNDO PASA" (San Pablo) y solamente se puede habitar en la tierra de la quimera (Rousseau).
La permanencia nos hace verdaderamente libres y así permanecemos en Dios, dice San Juan evangelista. Y Heidegger en SERENIDAD, y en el CAMINO DEL CAMPO pone la permanencia como fundamento de la serenidad ante las cosas y de la apertura al misterio. En espera a morar en la verdad del ser.
Claro está: he nombrado a testigos que son objetados hoy en día, en la esfera submoderna. Pero con Arístides decimos: "golpea pero escucha".
¿Qué es más real? La persona que es "quien soy" y no "lo que soy", que es efímero y se lo deglute al fin el agujero negro descubierto por CHANDEKAR, ante la negación de Edington. Ironía del destino: una especie de Mahatma científico sobre el realismo inglés.
La realidad más real es lo que no es real a vista de todos. Y se va a lo más real por lo que no es, como dijeron Juan de la Cruz y T S ELIOT.

EL REINO DE LA APARIENCIA

Parece ser el reino de la política. Allí todo es parecer: se hace para ser votado, se dicen cosas para ser votado, se elaboran estrategias para captar votos, se buscan los medios mas sofisticados para atraer electorados. Ya se debatió esto en el diálogo "Gorgias" de Platón acerca de la retórica. Buscaban parecer justos y no convenía serlo, frente a la paradoja socrática: es mejor ser justo y no parecerlo por más que esto nos lleve a la muerte. Bueno, hoy está vigente y parece que lo estará mientras haya política. No obstante siempre habrá lectores del Gorgias y realizadores de la admonición de Sócrates. Él avisa: habrá juicio. Aquí podemos hacer valer la apariencia y nos votarán pero ante los tres jueces el alma mostrará su forma. Así PLATÓN lo predica ante Calicles, sí, para salvarlo. Suena raro pero pueden leerlo en el inmortal diálogo que anticipa la REPÚBLICA O POLITEIA.
La política parece una cosa y es otra. Quien gobierna tiene el poder para hacer y deshacer pero será juzgado POR LA JUSTICIA. Y eso para empezar...según Platón ¡Qué será según la doctrina cristiana! ¿Hay que aclarar que aquí el juez es quien fue juzgado por tres tribunales y terminó en cruz?

QUÉ NOS HACE MÁS HOGAR

¿Qué? Que el padre sea gran proveedor de cosas y pague las mejores vacaciones, que la madre se compre los vestidos más a la moda, que los hijos sean los que tienen más éxito en la sociedad. Respuesta: las virtudes de los integrantes; me refiero a la templanza (modestia, humildad, moderación en los gustos), a la fortaleza (paciencia, magnanimidad, moderación en los enojos, racionalidad en la ira), justicia (equilibrio en las posesiones, racionalidad en las distribuciones, proporción en las relaciones)prudencia (demora deliberativa en las decisiones, posesión de la razón práctica), fe(atención al magisterio de la Revelación existente o de maestros probados en el espíritu)esperanza (voluntad firme de alcanzar lo más alto) caridad (amor de amistad con el Dios del amor, amor a sí mismo y al prójimo, gozo y paz, artesanía de la paz). A mayor virtud más hogar, más familia. A menor virtud menos hogar, familia más instrumental, adecuada a logros. Nula virtud hogar nulo, predominio de los vicios opuestos a las virtudes.
La nación requiere virtud de sus dirigentes para ser más nación. Así lo vio Platón en los comienzos de la POLIS. Lo repetimos una y otra vez: la bondad es la medida de toda virtud y es la que nos hace hijos del Dios de la bondad. En la casa del Padre hay muchos hogares dijo antes de la cruz.
¿La sociedad humana privilegia esto en la política? La enfermedad de la democracia, la demagogia tambien diagnósticada por Platón se perdía en la apariencia de justicia, había que parecer antes que ser. Sócrates fijó la paradoja: ES MEJOR SER JUSTO Y PARECER INJUSTO QUE LO CONTRARIO. Y Calicles pretendía humillarlo diciendo que a él cualquiera lo cacheteaba, no sabía lo que venía en la revelación del amor. LA HUMILDAD ES LA DISPOSICIÓN PARA ATESORAR EL DON DE LA CARIDAD O AGÁPE.
La apariencia de la virtud tiene su juicio. Así aparece por vez primera en el diálgo Gorgias y así viene la necesidad del juicio en la doctrina cristiana."Porque de Dios nadie se ríe": Él ve el interior de los hombres. Y HACE QUE EN LA HISTORIA LO MALO NO SEA PÉSIMO, como escribió Agustín.
¿Qué nos hace mas nación? Lo que nos hace más hogar.

CATARSIS DE Y FRENTE A LA DEMOCRACIA

Muchos pueblos todavía no poseen lo que el pueblo de Atenas vivió junto a Pericles y a Sófocles y sin duda que el proceso en general del mundo sin hacer distinciones va en el sentido de la liberación democrática. Pero ¿acaso este proceso que debe liberarnos de guerras civiles y que podría liberarnos de las mundiales lo es todo? Efectivamente el poder tiende a repartirse y a ampliarse en todo sentido ¡Cómo ya nos explica Alberdi la relación expansiva de la economía con la vigencia transparente de la libertad!
Sin embargo esta liberación del mundo ¿hace feliz o pleno al hombre? El mundo sigue en este proceso que refleja la así llamada liberación del hombre con respecto a su ser hombre tal cual la misma modernidad diseñó. Y en esa medida se des- estructura y libera de todo vestigio de moral, sea aristótelica, estoica, kantiana, shelleriana,cristiana y sobre todas las cosas católica. La moral tuvo la felicidad como asunto. Ahora se trata de liberarse sin cesar de lo que nos ha sido dicho o en la mezcla de todo en un pluralismo sin término. La democracia se inscribiría facilmente en este último pluralismo ¿Pero debe el pluralismo político abarcar tambien la moral?
De hecho la base de esta incertidumbre moral está dada por el libre albedrío narrado en el cuento de los cuentos: el de Adán y Eva. Quien lo escribió ingresó en un presente que se juega cada día con cada persona y dificilmente pueda ya entendérselo en la línea del continuo de los sucesos narrados en la Biblia. La ciencia del bien y del mal es una experiencia de cada hombre por siempre. Nos acecha el mal y aspiramos al bien y mezclamos bien con mal. Pero sobre todo ahora después de Nietzche vamos más allá de ellos, primero en pos de un más allá del hombre histórico y luego del mismo hombre moderno. Seguimos eligiendo incesantemente.
La catarsis de esta situación progresiva es ingresar en lo que también en la esfera del lenguaje se nos dirige como lenguaje: la palabra que existe dirigiéndose hacia nosotros y apelando a cada uno como persona antes y después de nuestra pertenencia a un institución visible. Esa palabra nos llama, nos habla e ingresa en nuestra intimidad y requiere de ella. Allí no hay cosidad, ni sociedad sino persona y persona, más acá de todo ruido mundanal. No hay más que responsabilidad y correspondencia que vence la antinomia del bien y del mal porque se coloca antes que se divida, se coloca en la palabra que habla y persuade con su humilde mansedumbre y nos religa allí en la humildad del servicio divino o piedad.
Sentiremos otra libertad: la de la inclusión en el ser de las personas y habitaremos más acá sobre la tierra en la cercanía del cielo. Aquí seremos vecinos, una persona de la otra, en la medida del distanciamiento que nos guarde para la palabra del maestro interior. Algo que algunos sabios han realizado y realizan muchos que no sabemos. Aquí está el DEMOS de la proximidad de las personas y la felicidad se vuelve asequible en esta simplicidad de la tierra. Más acá de las cosas a cuya liberación asistimos unos con escéptico estupor y otros con dogmática admiración.
Más acá del ámbito que todos llaman realidad, del ámbito del cálculo, estamos cada uno frente a nosotros mismos donde resuena la palabra del alma que nos catartiza de toda cosidad. El Principito de Saint Exupery por tan conocido no es más comprendido o experimentado. No he visto que nadie se haya aprontado a domesticar, a pacificar haciendo hogar, a llorar ante los quineintos millones de cascabeles desde donde se nos acerca el amigo, la persona, el otro COMO PERSONA en la serenidad y la corresponsabilidad.

VIRTUD BONDAD Y POLÍTICA

Siempre hemos aplicado en estas páginas la razón logotectónica en la cual cada época posee su espacio propio: primer. segunda y tercera época de la Historia. Frente a ella como totalidad está el mundo que tiene su propio ámbito: el que se ha sabido crear. Fuera del mundo tenemos delimitado logotectónicamente la totalidad del presente del lenguaje. Claro está, cada esfera tiene su atmósfera y ensaya su política.
La del lenguaje bajo el talante posmoderno está determinada por la revolución permanente y la justicia ilimitada en pos de una des-estructuración progresiva siguiendo el sunami de los signos, habiendo por fin dejado la sustancialidad. Las marchas incesantes las concentraciones autoconvocadas por las redes son la embriaguez de esta liberación de la otredad. Aquí el gobierno, el ARCHÉ debe representar la AN-ARCHÍA, sin gobierno ¿y LA MORAL? Había ya quedado atrás en los modernos...
La historia lo es de la moral metafísica. Sabemos lo que quedará de ello, precisamente con la apertura del ELLO en la modernidad. Freud y James Joyce: para nombrar a dos exponentes de la modernidad que tiene en Nietzsche su profeta: el del MÁS ALLA DEL BIEN Y DEL MAL.
LA POLÍTICA DE LA HISTORIA: la hemos subrayado: el descubrimiento de la POLIS en medio de los imperios sin ciudadanos. Las batallas de Maratón y Salamina y luego la de Platea son para festejar como hitos de la institucionalidad. Las demás batallas serán del interés accidental y no propiamente "HISTÓRICAS". Un rey que quiere ampliar su territorio etc. El DERECHO QUE VIGE EN LA PROFECÍA DE ATENEA AL FINAL DE LA ORESTÍADA no puede ser considerado meramente "literario". Comprendámoslo por lo menos en el sentido posmoderno de literatura y democracia.
Pero en Esquilo vamos a encontrar una acabada moralidad, aquella que campea en la ética de Platón y Aristóteles: la vigencia de la proporción, de la mesura, del ritmo, del orden, de la justicia que es medida por el más alto y digno de los conocimientos: EL BIEN. NADA EN EXCESO. La Ilíada lo explica y está en el suelo nutricio de la POLIS donde nadie debe predominar. "Rey devorador de pueblos que no tienen auto estima" le espeta Aquiles al señor de dominios extensos.
Escucho la réplica: ¡sí pero la realidad fue otra! La realidad inmediata de los hombres está por debajo de la virtud, de la excelencia, de lo que tiene que ser. Pero lo que no tiene que ser está marcando lo que tiene que ser que tenemos APRIORI en la razón, para decirlo mal, o bien: esta realidad inmediata nos hace recordar la perfección de las ideas, para decirlo con Platón. ¿Cómo sabemos que la realidad está mal si nunca hemos visto la realidad que tiene que ser? ¿Cómo nos dimos cuenta alguna vez que no hay libertad ni justicia si no hubiéramos vivido del alguna forma lo que estas palabras significan?
Sabemos de donde han venido: primero de JONIA, frente a los Persas del gran Rey, a quien no le causaron gracia cuando las oyó por vez primera en boca de los ciudadanos de las POLEIS.
También hemos dicho: LA BONDAD APARECE EN LA CARITAS, EN EL AGAPE. Se ve el testimonio en las cartas de Pablo, que navegó por los mismos mares de Homero. La BONDAD es el ser de Dios y ahora la virtud será medida por ella. Y aquí la Política sí que se alejará de la virtud: el hombre se conocerá a sí mismo como persona eterna y el mundo será escabel de sus pies. La Buena Nueva de la filiación con Dios no le dará más horizonte que el la CIUDAD DE DIOS, la cual comienza en la IGLESIA como GRAN SACRAMENTO. Los gobernantes nada significan para el HOMBRE NUEVO renacido por la sangre del rey verdadero, el rey de la humildad.
Y viene la gran réplica: ¡Sí pero la Iglesia se adueñó del poder...! Ver la Divina Comedia como toda respuesta. El sacramento de la piedad es la casa de Dios y quien tenga oídos para oir que oiga (Lean la epístola a Timoteo priemra).
Hemos repetido con gozo: la política del mundo brota en el saber civil donde la libertad se le revela a JUAN JACOBO ROUSSEAU: lo absoluto de la libertad. "LOS HOMBRES SON LIBRES POR NATURALEZA PERO EN TODO LUGAR VIVEN ENTRE CADENAS": así comienza el Contrato. Esto fue llevado en andas a la CONVENCIÓN CONSTITUYENTE EN LA GRAN REVOLUCIÓN. Y vino la república pero sin embargo Sartre vio que no éramos libres y todo siguió hasta ahora.
Hoy el SUNAMI de la Liberación es correlativo al arte posmoderno. Pero quiero decir que he conocido con todo políticos virtuosos medidos por la bondad. Y quiero repetir en el mundo del estructuralismo: NO CONTABAN CON LA ASTUCIA DEL CHAPULÍN, astucia de la cual habló Hegel.
No todo es signo y lenguaje que se diferencia de sí en la otredad de su significar corporal. Hay palabra y "habla" indicando: QUIEN AMA GUARDA MI PALABRA Y YO ME MANIFESTARÉ A ÉL YO MISMO Y MORARÉ CON MI PADRE.
No hay moral hay ETHOS, MORADA y ¡LA BONDAD MISMA HACE MORADA EN NOSOTROS". Esto es para oir y despertar sin hacer ruido y de puntitas de pie. Esa será un revolución política: la de la persona que no puede ser traccionada por totalidad alguna. Ella es...simplemente buena.

LA NACIÓN NO DEPENDE DEL ARBITRIO DEL INDIVIDUO

El individuo que tiene como horizonte sólo lo particular desemboca en lo arbitrario y no alcanza lo universal donde el individuo se realiza. Si es gobernante lo universal implica que su acción sea la realización consonante con el destino de la nación y se vuelve un paradigma, un hombre paradigma "Dime qué ha llegado a ser el hombre de estado y te diré como pueden ser los hombres del pueblo" Hasta que a los hombres de estado no los mida la virtud los hombres individuales se verán a la deriva como barco sin brújula. Paráfrasis de Platón Y Aristóteles.
Pero el hombre no se agota en esta dimensión de la POLIS (¡menos mal porque poco hubiera sacado de sus gobernantes!) El hombre ha sido redimido de su condición, precisamente, pecadora, manifestado en la historia, individual no institucional,porque el derecho le es otorgado, y esta redención se le revela en su ser donde se muestra su rostro, imagen del salvador Nace su visión de la persona al calor del Espíritu Santo. Aquí se hace partícipe por gracia de la BONDAD ¡Y esto no lo puede destruir ningún rey o gobernante del mundo ni el sistema enajenante del "uno" del mundo. Ahora lo mide la BONDAD de lo que se llama "Dios". En esto consiste la salvación. Lo otro es folklore o moralina. El gobernante estará medido por la BONDAD y será juzgado por ella, gane o no elecciones. "No tendrías poder si no te hubiera sido dado por mi Padre", oyó Pilatos.
El hombre es educado en cuanto humanidad y es educado en la belleza (Schiller) por la naturaleza previa a cualquier manoseo social. El individuo ingresa por lo particular de su pueblo en la universalidad de su patria y en la casa de la tierra. El gobernante será exigido por esta absoluta belleza. Deberá ser santo: el de la libertad.
Así como está determinado por la bondad de Dios en cuanto persona. La libertad lo hará verdadero, la bondad lo hará pacificador o artesano de la paz en la convivencia.
Se dirá: ¡vaya utopía! Solo se habita en ella, dice Jean Jaques. Y hay que decir que la humanidad recién comienza y que un destino lo envuelve en medio del arbitrio de las individualidades. ¡Ánimo, nos llaman la bondad, la libertad y la virtud! No estamos al fin de la obra, no somos los últimos: sería arrogancia creerlo.

POLÍTICA Y VIRTUD

E

LA VIRTUD ES PROPORCIÓN Y BONDAD

LA LEY DE LA PROPORCIÓN

DIKE MOIRAS, LA INDICACIÓN DE LA PARTE, DEL TÉRMINO, DEL LIMITE. MOIRA ES DESTINO ES RAZÓN, RATIO, PROPORCIÓN, MEDIDA, METRON. Todo lo que excede lo llamaron HYBRIS, arrogancia, desmesura.
De aquí surge la ciencia práctica ético política. Primero estuvo en el lenguaje indoeuropeo, luego en los poetas obedientes a las Musas, en último término en la razón conceptual, lógica o filosófica, que se divide en teórica, práctica y poética. Ha sido así por destino del origen de la lengua cuando los hombres pastoreaban sobre los montes ¿cuales?

Sin duda la DEMOCRACIA surgió bajo este amparo linguístico. Los griegos se reconocían unos solamente por el lenguaje. Los primo- hermanos linguísticos inventaron la REPÚBLICA y el derecho civil, el derecho romano. Alrededor monarquías e imperios del sol y del cielo y no es cuestión antropológica porque cuando Marco Antonio vivió en el oriente se volvió oriental y ya Alejandro aunque hubiera sido discípulo de Aristóteles. Se trata de la historia o destino, no de individuos geniales o de sociología del avestruz que sólo ve el agujero.
Epoca Media: el principio mas allá de la razón, de la medida, de las categorías. Por eso convivió con las monarquías de los bárbaros que más allá de la época media desde el humanismo, la reforma y el humanismo más la nueva ciencia y arte se hallaron cultivados y en condiciones de ser determinados por la bella naturaleza. Entonces surgió el absoluto de la libertad y la objetividad del ESTADO NACIÓN cuya garantía está en la autonomía de los poderes que expresan lo absoluto del derecho ciudadano o civil. La naturaleza pura sin religiones ni costumbres lo fundamenta y esto está antes que el hombre: es lo que hace hombre al hombre si se diferencia de la cultura, que con esta revelación se vuelve exterior.
LOS DERECHOS HUMANOS QUE PASAN A LOS DERECHOS DE CADA UNO Y DE TODOS LOS ESTADOS EN CONJUNTO salen de esta fuente sagrada: la naturaleza (ver la obra completa de Rousseau, Schiller y HÖLDERLIN, TODO: TAMBIÉN LAS CARTAS, SIN BIBLIOGRAFÍA). ¡Ah yo opino otra cosa! Mire cuando Ud. sea responsable de un hecho objetivo como la Revolución Francesa y uno subjetivo como el ROMANTICISMO, entonces atenderemos su opinión o la de autores que dicen lo "que yo bien me sé decir sin ellos". Rousseau: ponedme en una isla desierta y como Robinson inventaré todo.
AHORA PASEMOS A LA BACANAL DEMÓTICA DE LAS ELECCIONES: QUIEN GANA POR EL 45 FESTEJA COMO LA COPA DEL REY O LA LIBERTADORES Y AL GOBERNAR HACE LO QUE QUIERE CONTRA EL 25 MÁS EL 24 MAS EL O,5 MÁS EL 0,5. y SE CREE UNGIDO Y QUIENES LO UNGEN SE CREEN AUTÓCRATAS.
Claro está, la educación más y más está en que cada uno tenga una computadora. Así jamás se enterará que DEMOCRACIA REPUBLICANA ES LA AUTONOMÍA ABSOLUTA DE DONDE SURGE EL DERECHO HUMANO. Total la anarquía submoderna la bebe de la cultura posmoderna.
Encima en las campañas políticas los candidatos bailan cuarteto, cumbia y rock barato. TODO BIEN: CREEN QUE DEMOS ES POBLADA y es el pueblo DE LA TIERRA, EL HOMBRE ARRAIGADO DEL SOSIEGO DEL BARRIO, DEL SOSIEGO CAMPESINO, DEMOS=ETHOS=OIKOS, para terminar en el origen del LENGUAJE.
El cuarenta y cinco por ciento es hoy nuestro rey, rìe frente al cincuenta y cinco: curiosa matemática, 45 es mayor que 55.
Esto se lo decía a mi vecina que no pudo votar porque está en una silla pero adscripta a la belleza de la tierra delante de las montañas entre lomas ¡Ay de los que están entre pobladas inmensas perdido ya EL DEMOS en la ciudades de la civilización!

LA APETENCIA DEL PODER

El poder tiene un origen espurio según la sabiduría del Génesis y de las tentaciones de Jesús en los evangelios sinópticos. El mismo Dios que es TODOPODEROSo, el ser subsistente por sí mismo, DICE POR SU VERBO QUE EL PODER ESTA EN LA HUMILDAD DEL SERVICIO, EN QUE EL ÚLTIMO SEA EL PRIMERO Y EL PRIMERO EL ÚLTIMO.
Según la palabra directiva del Verbo, el poder que se debe apetecer es el ser último: total paradoja que provoca al pensar purificado A QUE PIENSE.
En el saber anunciado por las Musas a los poetas el poder reside en la proporción de la justicia expresada en una Constitución que lo distribuye y pone el derecho sobre los individuos Y YA NO MÁS EL PODER RESIDIRÁ EN UN SÁTRAPA, vencido ya en Maratón. La apetencia debe dirigirse al bien por la virtud que la rectifica. El bien es medida de la justicia como lo prueban los diálogos platónicos.
En el saber civil la fuente del poder es la naturaleza que nos hace libres en el proceso del espíritu que posee en su libertad la belleza. El poder está en el ciudadano sujeto del derecho cuya objetidad es el estado y cuya absolutez está en el espíritu libre (del arte, la religión y la filosofía).
No hace otra cosa el posmodernismo que anunciar la liberación de todo poder y autoridad del LOGOCENTRISMO en aras de la an-arquía. Tan celoso es de la liberación que postula la carencia de principio.
El folklore de las elecciones alucina a las masas. Se ven unos en el poder cuando triunfan como los que ganan un clásico en el fútbol: ganancia efímera que vive de la apariencia. El poder se transfiere o enajena a las autoridades ganadoras que podrán hacer ya lo que quieran frente a todos y en especial frente a los que no ganaron por más que hayan sido votados por muchos millones de personas. Aquí lo que cuenta es la cuenta, lo cuantitativo. Hemos dicho que en medio de las masas languidece la persona. Por eso la Palabra del ser que indica al AMOR o AGAPE es agapocracia y recomienda el perder, pues en el perder halla la ganancia.
El tratamiento exhaustivo que hace William Shakespeare del poder en las tragedias de los reyes, Ricardo III por ejemplo, en Macbeth y en Hamlet nos hace decir que en la apetencia del poder que la demagogia posee y el populismo ejercita en sus orgías electorales hay olor a podrido. En la mesura se disminuye un poco este olor pero los candidatos pretenden dejar de lado la sacralidad de la ciudadanía y perpetuarse o ascender en el poder. Si se considerara la autonomía del Guillermo Tell de Schiller se interpretaría correctamente lo que voy diciendo.
Pero la supremacía de la apetencia de la apariencia del poder sobre el poder verdadero que es el real no tiene futuro, las instituciones del derecho van avanzando abriéndose paso más y más entre lo arbitrario y lo particular. Platón profetizó: algún día nadie querrá el poder y habrá que obligarlo a detentarlo porque serán filósofos o amantes de la sabiduría, que como mostraba Sócrates en su último día en prisión, buscarán morir a las apetencias y serán llevados por la belleza del bien o arrastrados por naturaleza al saber, según lo expresó Aristóteles.
Hoy en las colas para votar brillaban en el pueblo los ojos de las personas que fueron alumnos míos y yo fui porfesor de ellos (claro de FILOSOFÍA) EN UNA COPERTENENCIA en un afecto interior de la mente que llamamos CARITAS O AGAPE. Así prediqué en el ejercicio de la DEMO-CRACIA la AGAPOCRACIA. Después vino la DEMAGOGIA POPULISTA DEL FESTEJO QUE UN DÍA ES DE UNOS Y OTRO DE OTROS. En la demo-cracia tiene que ser de todos.

SUSTANCIA Y ACCIDENTE

Desde que Aristótles vio tal distinción podemos afirmar que esto es sustancial porque es siempre lo que es y esto otro es accidental porque cambia, a veces de negro a blanco. Y se reprocha a una persona que cambie de posiciones políticas o que vote a uno y luego a otro: lo peor es tomar por sustancia algo que es accidente y hacer del blanco o negro una cuestión sustancial. Es cierto que hay accidentes que se heredan por costumbre: BOCA O RIVER porque mis parientes son de uno u otro. Pero nadie "es" Boca o River, Barcelona o Real Madrid, "es" en el sentodo del ONTOS ON: ser verdadero. De hecho cualidades cercanas a la sustancia o cantidades que modifican todo son cosas que importan pero tienen la dificultad de sumergir lo sustancial como nada. Y en realidad pasando de la época de la sustancia OYSÍA consumada en el maestro de Alejandro Magno y autor de la POLÍTICA, LA POÉTICA Y LA METAFÍSICA a la época de la PERSONA que tiene su cimiento en SAN PABLO Y SAN JUAN vemos facilmente que la persona y su dignidad reside en la permanencia eterna que le corresponde por ser imagen de la IMAGEN O PERSONA DE LA PERSONA del HIJO QUE PROCEDE ETERNAMENTE DEL PADRE los cuales ESPIRAN LA PERONA DEL ESPÍRITU.
Por teológico que esto parezca y adjudicado al prejuicio de la fe hay que decir que es absolutamente real, es decir SUSTANCIAL ¡Esto sí que no cambia y no es afectado como el individuo sustancial aristotélico por ningún accidente!
La persona, lo repetimos incansablemente en estas circunstancias políticas, no es de derecha o de izquierda, mera portadora de ideas, que dicho con insistencia, sí que cambian y hasta se vuelven opuestas o por lo menos se modifican. Sucede que el hombre es "la idea" y el meollo de ella es la persona que nunca cambia ¡como el amor! Cuando alguien es sincero ama y luego su idea de la justicia no cambia aunque su ideología se modifique. Cuando alguien no ama da lo mismo que "sea cura, colchonero, rey de bastos, caradura o polizón". Y el amor nombrado por la antiquísima palabra AGAPE (FIGURA EN HOMERO COMO AFECTO ÍNTIMO) despeja la persona y la expresa con el Verbo, que "era en el principio".
SPIRITUS SPIRAT, el Espíritu espira o sopla y aviva la brasa íntima, bajo las cenizas de las cosas, hace arder la persona que en el mundo se coloca accidentalmente aquí o alla, así o asá (en Australia o Finlandia). Y el esquema de este mundo pasa pero la persona que cada uno somos no pasará, como el amor...según el soneto 116 de Shakespeare.
Decía Landrú con gracia: si Napoleón Bonaparte hubiera nacido en este siglo hubiera sido afinador de pianos (estaba todo el tiempo la propaganda de un afinador que se llamaba NApoleón Debarbieri). Pero hay que aplicarlo a la política, si es que conocimos a algún gobernante que le tocó responder a la misión de la historia y luego lo vimos gobernar después en un proceso contrario a la construcción de la historia y vimos que ya no era aquel héroe, imbuido de aquel carisma: vimos que la historia le había dado su misión sagrada, la de la integración nacional y luego una suerte de contra historia le exigía precisamente la desintegración, contra su voluntad. Ortega y Gasset hizo célebre aquello: YO SOY YO Y MI CIRCUNSTANCIA. Ocurre don José que eso es correcto pero no verdadero. Porque el YO NO ES LA PERSONA y su destino aunque la circunstancia se lleve al yo y aún acabe por desyoizarlo o imprimirle su ser siempre otro, como ha ocurrido en la submodernidad.
Pero el esquema de este mundo cambia ¡Vaya si está cambiando! Preguntémosle a Stephen Hawkins: ya no estamos en el cosmos newtoniano. Si todo cambia así en el sentido de una explosión solo nos queda el ser que somos antes del COSMOS, ES DECIR LA PERSONA.
La política deberá realizarse en consecuencia con esta permanencia...y en muchos caso los hombres lo hacen así. Y cada uno es juzgado en el amor. y de ello brota el objeto de la política: LA PAZ.

HAY PERSONAS Y TODAS VALEN

Las personas no son de izquierda ni de derecha. La nación tampoco lo es ni ha de ser una mezcla de todos los individuos en sociedad. La nación es una totalidad destinal, lo hemos dicho con Alberdi. No está sujeta a las opiniones pero sí a las personas, sustancias íntimas de hondos afectos, de una profundidad que no puede ser medida sino por el amor que no pasa, como escribe Shakespeare en el soneto 116.
En las elecciones las personas están sepultadas por la feroz competencia ¿Para qué quieren ser elegidas si la persona de por sí ha sido elegida por Dios antes de todos los tiempos? Si es por vocación de servicio, ello dirá. Sé que la palabra Dios es considerada incoveniente en estas cuestiones. Pero he aquí que en ella se trata de Personas y comunidad máxima de las mismas y lo que en la política se tiene como objetivo es la comunidad. Dios debe servir de modelo de la comunidad en cuanto TRINIDAD de PERSONAS cuyo vínculo es el AMOR. De hecho el ser de Dios es el AMOR y es medida de la razón. Lo repetimos por una suerte de CATARSIS de todo lo escuchado en las campañas políticas. Lo mencionamos cuando tocábamos la obra política de Gandhi.
Ahora se vuelve necesario apuntar a lo que verdaderamente existe: la persona. Lo demás está en ella o le sirve a ella en su condición corporal y social. Los candidatos y los votantes son personas y han existido en la dimensión del ser antes y existirán después.
Y el ser es infinito y "es su bondad" no tiene meramente bondad. En Dios no hay bien y mal: por su simplicidad, eternidad, unidad, perfección. En la criatura que tiene ser pero no es su ser la bondad no es constitucional: puede elegir el mal, puede pecar, tiene finitud por sí. De hecho puede elegir o no la bondad que se le ofrece, puede rechazar el amor, puede olvidarse de su persona y valorarse como cosa. Así lo hicieron una parte de las criaturas espirituales.
Se suele decir: no pensaremos hoy que estamos solos en el universo. También ha de pensarse: no excluiremos del orden creado o del ser a las criaturas puramente espirituales ¿Por qué hemos de ser solo los seres corporales que tenemos espíritu? ¿Solamente crearemos nosotros?
El mal existe en nuestra experiencia ¡y vaya si hay mal! Pero lo vemos solamente en sus causas segundas. El origen del mal está sin duda en el rechazo del amor y de la bondad, tal como lo sugieren los hagiógrafos y lo narran los testigos auditivos de Jesús. La cura contra el mal reside en la conversión hacia la bondad sustancial que reside en la cercanía amorosa de las personas. Si nos dirigimos hacia la simplicidad de infinita bondad dejamos atrás los males, expresados en el verso de Goethe ignorados por quienes hablan de quienes son los malos:
LOS MALOS SE HAN IDO
PERO LOS MALES HAN PERMANECIDO

LA PERSONA, LA NACIÓN Y EL VOTO

La persona es lo substante, la sustancia primera, la nación es sustancia segunda y constitutiva del sujeto. El sujeto en su espíritu que "es" su libertad se realiza en el estado nación en donde más y más se plasma el poder que proviene de él. El voto en todo esto tiene la superficialidad del mero cambio de autoridades de un estado nación cuya sustancia es el sujeto libre y la persona, ontológicamente lo único que existe por sí mismo. El derecho al voto de nuevo no debe ocultar el derecho fundamental de la libertad y la igualdad y la fraternidad. No sea que el "ganamos" hunda la igualdad de todos los ciudadanos y que el gobierno estatuya una casta de poder basada en el voto.Quienes anen deben saber renunciar porque la renuncia da poder y la humildad humaniza (humus=homo)
Hay que hacer memoria: DEMOCRACIA implica descentralización y distribuición del poder: ejemplo es el CENTRO VECINAL y el MUNICIPIO. El voto es un día, la democracía cada día. Esto está en marcha. Y el desarrollo de la base material se corresponde con la forma de la REPÚBLICA. Esto está ya asentado. Lo que falta es ingresar en la dimensión de la PERSONA. Esto menciona el ámbito del espíritu. LAS PERSONAS EXIGEN LA CERCANÍA DE LA AMISTAD, DE LA CARIDAD Y ESTO HACE A LA SALUD NACIONAL.
Hasta que quienes gobiernen no respondan al derecho y éste no se mida por la caridad "no se sanarán los males que aquejan a la humanidad". Paráfrasis de Platón.

EL VOTO ES ACCIDENTE

Halló finalmente Aristóteles (cuasi inventor de la ciencia política)el SYMBEBEKÓS o accidente sobre la sustancia (el ente en el ente)La sustancia segunda MAR se presenta siempre o en calma (GALENE) o agitado o en un estado intermedio, es decir le sobreviene (symbaino) una cualidad determinada que cambia. El voto apunta al cambio de autoridades pero el ESTADO es siempre cada ciudadano. Una forma de hacerlo es el voto. Alguna vez se hallará otra más justa. Pero ahora se hace residir la esencia o sustancia en lo que es mero accidente que divide lo que debe estar unido ¡Y lo hace también en el interregno!Se gobierna desde un partido que aspira a seguir ganando elecciones y contra otros que se oponen acérrimamente. Es muy primitivo.
La disputa debe ser discusión dialéctica entre los responsables y corresponsables. Y en el gobierno deben estar proporcionalmente todos los que compiten, formando algo así como un consejo de administración de una cooperativa ¡Eso es democracia!
Además las cámaras deben ser enteramente autónomas. Y todos deben estar representados en los poderes por invitación y por turno.
Nadie dijo que estamos al final de la así llamada DEMOCRACIA. Recien comienza la así llamada historia. La razón exige proporción y no exclusión. Nada hay extraño a ella. Lo verdadero es el todo.
Quien ha formado parte de una COOPERATIVA sabe a qué me refiero. Quien tiene en esto experiencia no podrá sino odiar el proceso electoral donde unos ganan y otros pierden cuando buscan ser ungidos por poderes extrahumanos y ciegos como el del juego de azar. La razón es AISA o destino transparente, como se ve en Homero, donde precismente se deplora la ÁTE u OFUSCACIÓN que llevó a la disputa terrible, a la hiriente ERIS.
Claro está nos encontramos con los vicios y pecados en el hombre y esto pertenece a otra dimensión que en la Historia se desarrolló en la segunda época, después de la venida de Jesucristo, cuyo reino no es de este mundo. Aquí no hay ya DEMOCRACIA sino AGAPOCRACIA. Y los últimos son primeros y los primeros últimos ¿Quien no ve la vigencia que tiene en la política de hoy, tal exaltación de los humildes que por vez primera tuvo espacio en el CÁNTICO DE LA VIRGEN en Lucas 1,46?
Lo sustancial de la DEMOCRACIA es la descentralización del poder, de la REPÚBLICA DEL ESTADO es lo absoluto de la libertad del ciudadano y sus derechos constitucionales o humanos. Y la AGAPOCRACIA consiste en la cercanía íntima de las PERSONAS que participan del gran MISTERIO DE DIOS: LA TRINIDAD PURA DE PERSONAS.

¡OH LAS ELECCIONES!

En tiempo electoral en mi patria. Es cuando más padezco la caricatura de la DEMOCRACIA: LA DEMAGOGIA. Se intenta conducir al pueblo, tomado como "la gente" (DEMOS= ¿PUEBLO? Y AGEIN=CONDUCIR) hacia la conferencia del PODER, hacia la unción que tenían los monarcas ¡Eso ya se vio en quienes recibieron el don de las instituciones democráticas y republicanas! plus Ça change plus c'est la même chose.
Las deficiencias del hombre dominado por los vicios, es decir por la ausencia del espíritu en ellos, eran, son y serán los torcedores de la razón, que es democrática y republicana en cuanto es la expresión de la vigencia de la medida, la proporción en la pasión concupiscible, irascible y luego en la amplitud de las relaciones que son regladas por las justicia y las decisiones de la prudencia. Ya lo supieron quienes nombraron el DEMOS, que es etimologicamente el ETHOS que connotan al OIKOS, que significa el HABITAR. Tal palabra se remite a la sacralidad del lenguaje puro de las sabidurías que inciaron (cada vez la HISTORIA).
Sin embargo las sabidurías en el inicio de la historia pusieron la PROPORCIÓN, LA MEDIDA, LA MOIRA, AISA, en el saber de las Musas al cual rspondió la filosofía.
Hoy ya libres de la historia indican a quien tenga oídos el HABITAR, solo eso. La de Homero, Hesíodo y Solón nos indican la MEDIDA, LA HARMONÍA, EL ORDEN, LA PAZ. Así lo traza la Odisea, LOS TRABAJOS y las ELEGÍAS donde la tercera de las HORAS después del Orden, la JUSTICIA es la PAZ. Quien las oye habita en la plenitud cuyo gozo se llama EUDAIMONÍA o BEATITUD desde la institución del OIKOS.
Aquí la democracia sería el DEMOS del OIKOS, es decir los cercanos en un lugar que unen sus voluntades por la promoción de un barrio. los vecinos: algo de lo que hoy llamamos vecinalismo, donde el voto es solamente una consecuencia y no lo sustantivo como en la masificación de las megalopolis. Aquí el voto se vuelve impersonal y masificado. Y los demagogos lo cultivan y hacen del voto su trabajo fundamental. Trabajaremos otra vez sin descanso por conquistar el voto, dicen al perder. Pero aquí los únicos que pierden son los vecinos masificados.
Hemos dicho ya que en la segunda sabiduría que hoy dentro del LENGUAJE ACTUAL es simplemente palabra indicadora se estatuye la PERSONA que es la connotada por la PALABRA que a ella se dirige. Y ella está más acá y mas allá que la POLIS y la SOCIEDAD CIVIL. Es su intimidad con Dios en cuyo reino la persona es rey, sacerdote y profeta (ver DE LOS FIELES LAICOS, Juan Pablo II). En mi casa al rey mato, en mi casa mando yo. Pero aquí el mando es el decirle "sí" a quien viene a hospedarse en mi santuario. Se oye y se recibe y se reposa en este gozo.
También escuchamos la indicación del SABER CIVIL que produjo la institución del ESTADO REPÚBLICA cimentado en el ciudadano que hoy nos habla indicando la paz de la NATURALEZA. Hoy ahora cuando la naturaleza está amenazada por las masas consumidoras, por "el pueblo" solicitado en
el voto y por las necesidades del mercado.
¡Y EL PODER ESTÁ EN EL HOGAR, EN LA PERSONA, EN EL CIUDADANO!

LOS ANTIGUOS Y EL ORIGEN DIVINO DEL PODER

Dijimos frente a toda antropología o semiótica que la NACIÓN expresaba un destino. Las civilazaciones antiguas que llegaron cerca de nuestra época consideraban al poder como de origen divino. Nosotros nos burlamos de nuestra edad media con superficialidad ideológica pero liberales y progresistas deberán reconocer primero que la POLIS, la POLÍTICA, LA POLITEIA, LA CONSTITUCIÓN son consideradas por los libres griegos como "divina". Así como la causa primera de todo es divina según el creador de la EPISTEME Y DE LA LÓGICA.
El poder se manifestó en los helenos no como emanado de un individuo elegido por la divinidad sino como la divinidad del derecho mismo que hemos nombrado como THEMIS y DIKE, la cual tiene dos hermanas: EYPHROSYNE Y EIRENE, el buen orden y la paz. Los individuos bajo la ley (sean gobernantes o gobernados) en la POLIS que venció al imperio Persa fueron beneficiarios del saber de las Musas de donde se originó (hoy se ve logotectónicamente) la Filosofia o saber conceptual que tiene su origen en la concepción del ente parmenídeo, la dialéctica de las ideas de Platón y la teoría de la sustancia y del acto puro de Aristóteles, para quien la Política es una ciencia filosófica.
En cuanto a la divinidad del Estado en el nuevo tiempo (nuevo arte, nueva ciencia y nueva religión) suele ser para el moderno actual objeto de burla: cuando Hegel lo expresa, pero he aquí que tiene su sabiduría en Rousseau, Schiller y ´Hölderlin en donde se lee la divinidad absoluta de la NATURALEZA como fuente del Estado, plasmación del ciudadano libre, producto de la naturaleza y del Dios de la libertad. Todo esto, Rousseau, la Revolución Francesa, se trata con una liviandad impresionante. Dependen de un pensamiento que se dice: todo surge por generación espontánea.
Nuestra Constitución en la Argentina según lo explica Alberdi tiene como origen al Dios revelado en el Evangelio y lo hemos explicado ya aplicando las cuatro causas: eficiente, final, material y formal.
De ninguna manera nos apeamos del destino de nuestra patria (cómo ha sido) ni de aquella sabiduría de la nueva época, para andar por el positivismo del derecho, por un liberalismo que ignora su fuente en Rousseau (del origen de la desigualdad, de las Ensoñaciones de un paseante solitario, del Emilio) y menos aún en el poeta de los poetas (Hölderlin) y no podemos descender al estado proletario de Marx porque no existe.
Hay un Estado, una República, una libertad trinitaria y lo otro del pensamiento anárquico es precisamente otredad sin fin. De todos modos si para ellos hay que liberarnos del poder para nosotros el poder no está donde ellos apuntan: EL PODER ESTÁ EN LA PERSONA. Allí está el absoluto. en cada uno de nosotros y de allí surge la nación.
La persona que se descubre en mí no se atará jamás al carro vencedor de ninguna ideología, masificación, del poder de las ciudades de la tierra con sus fenomenales medios de comunicación.

POLIS SABIDURIA ORIGINARIA

Dijimos: la política es filosófica. Decimos: más aún es filo-sófica. Procede la POLIS y la CONSTITUCIÓN hoy claramente visto de HOMERO,HESÍODO Y SOLÓN.Éste último el primer constitucinalista de la Historia. Por eso vemos que Alberdi no es uno más sino el constitucionalista de Argentina. El profesor Verdú lo alaba maximamente pero considera al derecho como meramente natural sin pensar en qué puede ser esta naturaleza.
Homero, Hesíodo y Solón expresan el saber de la Musas, hijas de la Memoria que estatuyen el DERECHO (THEMIS)que hace resultar la CONSTITUCIÓN DE ATENAS. Si esto se cotejara con la realidad inmediata en los griegos y sobre todo frente al imperio Persa parece un ceunto de Hadas. Así le parece a la reina madre de Jerjes que en la tragedia de Esquilo LOS PERSAS le pregunta a su hijo estupefacta ¿Quienes fueron los que te vencieron? Ella ignoraba que hubiera hombres fuera de su imperio. Y Jerjes contestó:
¡ERAN HOMBRES LIBRES!
Algo inaudito 450 años antes de la era Cristiana y aún 1800 años después.
¿Lo causarían los hombres, los seres de un día que tiene como dios al vientre? Digo al derecho. Si leemos las crónicas veremos la deficiencia de los hombres que requieren precisamente que el DERECHO los contenga ya que no los pueda curar.
Y la sabiduría indica el derecho, bien que poéticamente. En la época primera, el saber de las Musas, en la segunda el Nuevo Testamento (la coronación de la Ley Antigua), en la tercera época: el saber civil de Rousseau, Schiller, HÖLDERLIN.
DE ESTA ÚLTIMA PROCEDE EL ESTADO, LA REPÚBLICA, a cuyas CONSTITUCIONES SE LE PUEDEN AÑADIR DERECHOS SOCIALES QUE SÓLO DESARROLLAN EL FUNDAMENTAL DERECHO DE LA LIBERTAD COMO ABSOLUTO.
TAL ES LA SABIDURÍA REVELADA POR LA NATURALEZA.

ALBERDI Y SARMIENTO

El discurso de la Sociedad Rural Arentina es un ejemplo de una contra- historia donde se reconoce una parte eludiendo con injusticia la plenitud de la totalidad de la paz: tranquilidad en el orden según lo IGUAL Y LO DESIGUAL, según lo consonante y no consonante (todo entra configurado en la paz). Y ese discurso se apoya en Sarmiento, dejado de lado en el bicentenario de su nacimiento en los homenajes oficiales, aquí visto antropológicamente como héroe único y sectariamente, visto como adalid de una línea de la Historia Argentina rediviva en la irresponsabilidad de este pensamiento aparente y no verdadero.
Precisamente se quedó estacionado en la fijeza del entendimiento no dialéctico basándose en la limitación de un Sarmiento exaltado por la línea que se considera liberal (¡ni siquiera lo es!) de la Historia Argentina que expulsa fuera a la línea populista. Es decir: un remozamiento de las antiguas luchas entre unitarios y federales. Y es Juan Bautista Alberdi quien con un pensamiento especulativo, positivo, hizo resultar la paz,la síntesis de unitarios y federales (ver Bases y punto de partida de la Constitucion), la unidad o la nación: la CONSTITUCIÓN que funda la República
¡Alberdi que también cumple doscientos años de su nacimiento y que fue olvidado por ambos grupos enfrentados! ¡Él, el CONDITOR REPUBLICAE! Esto se afirma en el libro imparcial de un jurista español, académico de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas de España Pablo Lucas Verdú.
Tenemos en la Argentina un constitucionalista que tuvo el privilegio de ver su proyecto constitucional, integrar en la realidad objetiva la Nación. Esto para Verdú es raro y admirable y o compara con muchos otros proyectos. Para el pensamiento filo-sófico es obra del destino providencial de la Historia, como hemos escrito en este espacio. La Historia es un MOVIMIENTO INTEGRADOR DE LAS NACIONES. Los hombres con su entendimiento privado la desconocen y traban su destino con el libre albedrío que exige virtudes cardinales para que éste no destruya la unidad y la paz.
Alberdi de la misma edad que Sarmiento tuvo esa obediencia al destino de la Historia. Pero en medio del pensamiento abstracto del entendimiento dominado por la vida del hombre natural, varado en la sensibilidad no espiritual, se destaca el impulsivo y talentoso Sarmiento frente al prudente y filosófico Alberdi. Hoy todavía padecemos las antinomias sin la síntesis del pensamiento positivo racional del fundador efectivo de la esencia manifestada de la República, su Constitución.
Se escuchan los ruidos disonantes de los partidos, de los sectores, de la conciencia sensible, de la anarquía liberadora, de la abstracción conservadora, de todo lo que no quiere abrazar la unidad de la paz.
Mientras no haya reconocimiento no habrá Historia, que es la verdadera integración nacional. Virtudes morales e intelectuales se requieren para la Nación y ¿las virtudes teologales de donde procede la paz?
Recordemos aquello de Juan Pablo II: LA PAZ SERÁ LA ÚLTIMA PALABRA DE LA HISTORIA. También la inspirada de Pablo VI: EL DESARROLLO ES EL NUEVO NOMBRE DE LA PAZ.
Señalamos que la Historia exige ser historia, no sólo en la Argentina, sino en su totalidad, porque nada parcial prevalecerá y el proceso de integración de la Naciones en una Historia Universal es lo que tiene que ser ¿Cómo será esto? Cae fuera del poder de los individuos o de las masas pero no de los HOMBRES DE BUENA VOLUNTAD, como lo señaló Alberdi en el Crimen de la Guerra.
La persona que somos cada uno és el lugar donde se manifiesta el Espíritu de la Paz.

ELEMENTAL WATSON

Las relaciones íntimas de la familia, las relaciones filiales con Dios en la comunión, las relaciones de libertad ciudadana o vecinal son fundamento de la nación y de la comunidad de naciones. Así las tres:
HOGAR, IGLESIA Y PATRIA constituyen el ETHOS. Es un presente, un sitio para habitar. Fundamento de la realidad, del sistema de las cosas sociales, económicas, culturales.
Uno no se puede alejar del origen sin riesgo de sí mismo, decía el poeta, cuya palabra nos da el ETHOS, el lugar para habitar que aquí es la patria.
Uno no debe alejarse de Dios, no amar a quien lo ha puesto en la existencia, Tal es la piedad.
Tampoco debe ni puede romper los íntimos lazos de su ser con sus padres sin riesgo de sí mismo.
Elemental Watson, decía Sherlock Holmes. Sin Dios, sin familia, sin patria no hay hombre ¿Pero hay educación del fundamento? ¿No se educa para ser útiles a la sociedad? ¡Como si esta fuera la sustancia primera y no un predicado del sujeto!
Del sujeto individual y de su libertad surge el ESTADO nacional.
Dios es Padre de un Hijo individual, cuyos hermanos adoptivos son sujetos individuales, dignos de ser morada de su Espíritu.
El padre y la madre individuos concretos y únicos uno para el otro engendran hijos individualizados hasta el extremo y absolutamente únicos.
Las naciones tambien son individualizadas y sustancias primeras que se relacionan como tales entre sí con iguales derechos que surgen de la dignidad de la persona. Ella en última instancia procede del Dios Trino en personas, máxiamente individualizado.Las naciones constan de familias individuales y ellas de individuos, que sabemos que son personas.
Todo lo demás es cuestión de detalle: o bien es sustancia segunda o predicado del individuo o bien constituye el plexo de accidentes como cantidad, cualidad, relación, lugar, estado etc.

HOGAR-IGLESIA-PATRIA

La submodernidad de los así llamados posmodernos consiste en la deconstrucción de todo lo habido hasta ahora: es decir de la totalidad de la Historia, sancionado por ella en la FILO-SOFIA y sobretodo en las prácticas de la vida inmediata. Nosotros estamos en la esfera del lenguaje donde se mueve. Y por obra del orden LOGOTECTÓNICO cuya justicia le ha dado a cada uno lo que le corresponde en las tres totalidades, historia, mundo y lenguaje NOS HALLAMOS ANTE LA VIGENCIA DEL LENGUAJE QUE SE HA DIFERENCIADO NO SOLO EN SÍ SINO RESPECTO DE SÍ MISMO. Este es el que hablaba en las sabidurías iniciales que causaron las tres épocas filosoficas y determinaron la HISTORIA.
El lenguaje cercano al INDOEUROPEO habla al poeta de parte de las Musas y estatuye el hogar como fuente de intimidad absoluta, alrededor del cual los ciudadanos son felices. Ítaca y Esqueria son los modelos revelados. Nausikaa y Penélope y antes Andrómaca son el fundamento del ETHOS DEL HABITAR. Así vecinos al posmoderno nos situamos en el deleite del acorde de un mismo pensamiento en la posesión del OIKOS (Odisea canto VI)
El lenguaje del Verbo que era en el ARCHÉ o principio frente a la anarquía de la KHORA de Derrida y al murmullo del inconciente de Foucault se humilla eludiendo el LOGOCENTRISMO Y DESDE LA CARNE ASUMIDA ESTABLECE EL MISTERIO DE LA PIEDAD QUE HOY DEBE COMPRENDERSE COMO IGLESIA y no la histórica ni la moderna. La EUSEBEIA ES EL EVANGELIO DE LA CERCANÍA SIN MÁS TEOLOGÍA NI MODERNA NI TRADICIONAL. Es nada menos que LA MUJER DEL CAPÍTULO DOCE DEL APOCALIPSIS, LA REVELACIÓN DE LA PIEDAD.
El lenguaje de la NATURALEZA (FRENTE A LA CULTURA DE LA LIBERACIÓN) QUE ES LA BELLEZA DE LA LIBERTAD hoy nos habla si nos separamos del ahogo ciudadano. LA NADA DE LA CONTINUIDAD DE LA CIVILIZACIÓN CUYA HEMORRAGIA LIBERADORA DE PROGRESO INFINITO ES LA TIERRA PATRIA EN LA MAGNIFICENCIA PURA Y VIRGEN DE LAS MONTAÑAS QUE DAN MORADA.
Si hoy no podemos pensar como lo hizo la HISTORIA, TAMPOCO COMO LA MODERNIDAD. En cambio tenemos asilo en el LENGUAJE DEL ORIGEN DEL CUAL NADIE SE ALEJA SIN RIESGO DE SÍ MISMO (HÖLDERLIN.
nUESTRO HORIZONTE DESPEJADO NOS OFRECE LO QUE MÁS QUE NUNCA POSEEMOS: EL HOGAR, LA IGLESIA O LLAMADO A LA CERCANÍA. LA PATRIA COMO LUGAR DE HABITAR...MAS POETICAMENTE.

LA INDICACIÓN DE COMO TIENE QUE SER O DIKE

No debe molestarse quien lea: Homero canta como quien sabe (AEIDO=EPISTAMAI, ver Snell Lexico homérico)Las Musas no son MERAS INSPIRADORAS POÉTICAS sino que saben "cómo es" en el el modo del ser ser pleno pues saben cómo ha sido y así en calidad de hijas de la Memoria cómo ha llegado a ser y por lo tanto será. Su saber consiste en estar presente a todo y la verdad de tal presencia se relaciona con la cosas hasta la concreta singularidad. Aquí el testimonio de la cosa es verdadero, es un saber pleno que adquiere el aspecto de la PERSUASIÓN DE LA VERDAD que presenta la determinante de que como no tiene que ser inmediatamente es como es, la desmesura del trasponer los límites y de aquí se indica cómo tiene que ser, lo perfecto.Esta justicia enjuicia las acciones de los hombres como buenas o malas, no moralizando.
Así el decir homérico no es un mero narrar sino un juzgar referido a una totalidad de acciones determinadas por cómo tiene que ser lo bello y cómo no tiene que ser. Esta belleza o disposición feliz de un todo es EL PRESENTE TOTAL. Las acciones se muestran en su "ocmo es" como siendo solamente en una total conexión. Sólo en esta comunión puede ser conocida en su verdad la acción individual e inmediata. Por ejemplo lo que hay que ver en la peste del comienzo de la Ilíada es una acción vista en la totalidad de sus tiempos: "como es" en su conexión temporal, apuntando a lo que tiene que ser en vista a lo que no ha debido ser en el "como es". LA DIKE muestra la determinante de lo que está decidido, fijado una vez para siempre a saber lo que es THEMIS. Esto es la parte que a uno le pertenece de un todo, una participación no arbitraria sino fundamentada y entendible. Es la MOIRA, el mencionado Hado o destino. No hay oscuridad originaria en la determinante homérica aunque la muerte sea un misterio para el mortal. EL que distribuye sabe y hay una razón para lo que tenemos como parte en bien y mal. La MOIRA o parte es puesta no algo natural. La MOIRA debe ser sabida aunque no consabida pero sí los es para el paddre de las Musas, para ellas y para el cantor sabio ¿Qué nos aporta éste? Que lo injusto puede ser evitado y podemos aprender de lo que ha sido.
Las Musas dejan saber y dan testimonio de lo guadado en la inteligencia o NOYS. Necesitan de la Memoria donde se da testimonio de la trangresión de los límites. Lo que le corrsponde a cada uno en el respeto a su honor: esto enseña Homero. La Ilíada muestra por ello el plan de Zeus que pone las consecuencias de la desmesura arrogante de Agamenón, la HYBRIS. Se equivoca ofuscado por la ÁTE. Los hombres homéricos no son malos sino hybridos. La aación consiste en una ERIS, disputa, por la TIMÉ, el honor que le compete a cada uno dentro de sus límites. Los dioses en Homero, Hesíodo y Solón reciben su divinidad sólo del fundamento determinante que es una parte que toca a cada uno. LA MOIRA, el destino no proviene de los dioses sino que ellos conocen la parte asignada, que será la razón, la causa. Homero no piensa mitológicamente, se remite a las Musas a causa de la PERSUASIÓN DE LA VERDAD. Es carente de sentido aquello mencionado por los estudios: del mythos al logos. El LOGOS homérico es la fuerza persuasiva de la verdad. Así de Parménides aterrizamos en Platón ( ver esto en LAS LEYES después de su POLITEIA)y luego en la PROAIRESIS aristotélica que ve la decisión por lo excelente como la pauta de la ARETÉ. Lo deliberado y decidido por Zeus es sabido como lo mejor en Homero y esto es lo preferido que se consuma. En Platón es el Bien. Aristóteles lo pone como causa final que sostiene la totalidad:lo óptimo, a lo que lleva la medida de la virtud.
El orden de la razón, la DIKE MOIRAS, es la verdad contenida en el saber de la Musas que Platón y Aristóteles conciben en su política: su horizonte es la POLIS. Nosotros aquí como nación estamos determinados por otra sabiduría: la de la libertad. Mas no abandonamos la del orden indicativo de lo que tiene que ser.
Así nos lo enseña el saber logotectónico que le tocó transparentar a Heribert Boeder. Solamente hay que alegrarse de la verdad que es el todo...gaudium de veritate.

LA REALIDAD ES DEFICIENTE ¿PERO QUÉ ES REAL?

Como es, lo real, no es como tiene que ser, sin embargo lo que tiene que ser mide la así llamada realidad en la totalidad de los tiempos. Como es apunta en su deficiencia a como tiene que ser. Así comenzó la historia que lo es de la política: la injusticia de Agamenón procedente de su HYBRIS provocó la IRA de Aquiles, la cual agravó la situación de la guerra que era favorable a los aqueos, ya que estos tenían la razón al venir por Helena, raptada por el hijo vicioso del rey de Troya. Ahora los troyanos por la injuria contra Aquiles que pretendió que Agamenón devolviera a Criseida como era justo por el reclamo del padre, sacerdote de Apolo, empujarán a los aqueos contra las naves y solamente saldrán de ese aprieto cuando Aquiles vuelva al combate y deponga la ira. Pero Aquiles no había aceptado la reparación antes, cuando sus compañeros estaban heridos y le pedían auxilio. Y así muere su intimo amigo Patroclo. Debe pagar por su resentimiento. Cuando sale a combatir se desmanda en la matanza y aunque mata al matador de su amigo se hace injusto llevándose el cuerpo sin obedecer a la piedad de devolverlo para sus exequias. Luego debe abandonar ante Príamo su ira y entregarse al llanto recordando a su propio padre ante la cercana muerte que le advendrá.
¿Cuál es la realidad? Que los hombres sean hybridos, pierdan la medida de la justicia. Pero sean enderezados ellos o la realidad misma por lo que debe ser: LA PIEDAD. Tal la tesis de la Ilíada, obra absolutamente perfecta antes que se iniciara la historia política de la Hélade, que precisamente comienza cuando los poemas homéricos alcanzan su forma de veinticuatro cantos en cada uno de los dos libros.
la realidad no es lo que parece sino lo que es y por ende lo que tiene que ser. Así lo concibieron Parménides y Platón en la filosofía pura. Lo inmediato muestra la dispersión y la deficiencia y despierta la concepción del ser verdadero, de la verdad. No es que ella se imponga por la fuerza de una vez para siempre como requieren los débiles sino que persuade y reina por la suave persuasión como experimentan los hombres de buena voluntad.

LA POLÍTICA ES FILOSÓFICA

Una cosa es la prosa mundana de la política y otra su origen sapiencial y poético. Solón es un testigo deL origen sagrado de la política con sus elegías y su constitución. Platón afirmó lo que hoy se debe considerar ante los gobiernos de nuestras naciones: HASTA QUE LOS QUE GOBIERNAN NO SE VUELVAN FILÓSOFOS O LOS QUE SON FILÓSOFOS GOBIERNEN NO SE CURARÁN LOS MALES DE LA POLIS. Ellos no eran políticos de profesión sino que su vida era política y la POLITEIA era la constitución y el género de vida. De hecho LA POLIS era su único ámbito y por eso estaban en la ciudad y los hodiernos dicen que trabajaban los esclavos mientras ellos vivían políticamente, los profesores de filosofía de tiempos no lejanos justificaban tomar el fusil como medio de hacer política precisamente porque nosotros todavía no hemos llegado a aquella vida omnipresente de la política del hombre estado. Nosotros que creemos que la democracia consiste en conseguir votos y luego el autoritarismo del poder porque ¡nos han votado!Quienes no hace mucho justificaban el estado homogéneo de autoridad absoluta que regimenta todo en la sociedad, similar a la Edad Media, considerada edad oscura (remito al ruso Berdiaeff en LA NUEVA EDAD MEDIA).
Pero sepamos que Platón consideraba filósofos no a los profesores de filosofía sino a los que emergían de la PAIDEIA poseyendo las virtudes morales (prudencia,justicia, fortaleza y templanza) y las intelectuales( que eran ciencia, inteligencia y sabiduría). Y todas se alcanzaban por medio de una diferenciación de sí con respecto a sí mismo: DEBES VENCERTE A TI MISMO Y ENTONCES LLEGARÁS A TU HOGAR Y A TU ALREDEDOR LOS CIUDADANOS SERÁ FELICES, decía Tiresias a Ulises en el Hades.
Y Aristóteles colocó a la POLÍTICA como primera de las ciencias prácticas, sobre la Ética, en el sistema de las ciencias filosóficas, donde la teología era la primera de las teóricas, sobre la física y subordinante de las demás: teóricas, prácticas y poéticas. La lógica era un arte, una techne: recien en la STOA alcanzaría el rango de ciencia, al no haber metafísica ni sabiduría originaria para ellos, saber natural.
Sabiduría originaria: Homero, Hesíodo y Solón; el Nuevo Testamento y Rousseau, Schiller y Hölderlin. ¿Schiller? Recordar su obra Guillermo Tell: era ni más ni menos que el hombre libre en su rincón de la montaña que ajustició al tirano. El origen allí es la pura naturaleza desde la cual Rousseau dedujo el CONTRATO. La prueba que la POLÍTICA es SAPIENCIAL y la realidad inmediata es la prosa de la vida de los seres de un día, como los llamó el autor de la Orestíada.




Lo que la historia registra en sus crónicas es la acción inmediata de los hombres cuyas fallas permanentemente documenta y que no encuentran más explicación que en la carencia de las virtudes que se adquieren por el ejercicio. Platón experimentó en carne propia la crudeza de los vicios de los que luchan por el poder, cuando el filósofo es quien concoe el verdadero poder en el intelecto puro que ve el bien.
Los pecados de los hombres que los arrojan de guerra en guerra no solamente dejan al descubierto la carencia de las virtudes sino que verifican la hondura del mal que destruye la humanidad. El holocausto pone en evidencia este abismo del misterio de la iniquidad y sesenta años después recuerda el verso de Goethe: LOS MALOS SE HAN IDO PERO LOS MALES HAN PERMANECIDO.
Si se le escapa al misterio de la iniquidad que está perfectamente dibujado en la creación de los ángeles y en la presencia del adversario (Satán)del calumniador o separador (Diablo)junto al hombre y la mujer en lo que se llamó "pecado original" se partirá de causas segundas y se continuará huyendo del ser, para decirlo con Heidegger, y sumergiéndose en el sistema de los entes.
Las personas y las cosas. Las cosas que sepultan a las personas, que son el misterio originario olvidado o lesionado. El sentido de la redención es el de restauración e instauración del reino de Dios, es decir el de las personas, únicas, libres y dispuestas para recibir el ser de Dios que es el amor de caridad. Éste que que es lo único que no pasará jamás.