VIRTUD BONDAD Y POLÍTICA

Siempre hemos aplicado en estas páginas la razón logotectónica en la cual cada época posee su espacio propio: primer. segunda y tercera época de la Historia. Frente a ella como totalidad está el mundo que tiene su propio ámbito: el que se ha sabido crear. Fuera del mundo tenemos delimitado logotectónicamente la totalidad del presente del lenguaje. Claro está, cada esfera tiene su atmósfera y ensaya su política.
La del lenguaje bajo el talante posmoderno está determinada por la revolución permanente y la justicia ilimitada en pos de una des-estructuración progresiva siguiendo el sunami de los signos, habiendo por fin dejado la sustancialidad. Las marchas incesantes las concentraciones autoconvocadas por las redes son la embriaguez de esta liberación de la otredad. Aquí el gobierno, el ARCHÉ debe representar la AN-ARCHÍA, sin gobierno ¿y LA MORAL? Había ya quedado atrás en los modernos...
La historia lo es de la moral metafísica. Sabemos lo que quedará de ello, precisamente con la apertura del ELLO en la modernidad. Freud y James Joyce: para nombrar a dos exponentes de la modernidad que tiene en Nietzsche su profeta: el del MÁS ALLA DEL BIEN Y DEL MAL.
LA POLÍTICA DE LA HISTORIA: la hemos subrayado: el descubrimiento de la POLIS en medio de los imperios sin ciudadanos. Las batallas de Maratón y Salamina y luego la de Platea son para festejar como hitos de la institucionalidad. Las demás batallas serán del interés accidental y no propiamente "HISTÓRICAS". Un rey que quiere ampliar su territorio etc. El DERECHO QUE VIGE EN LA PROFECÍA DE ATENEA AL FINAL DE LA ORESTÍADA no puede ser considerado meramente "literario". Comprendámoslo por lo menos en el sentido posmoderno de literatura y democracia.
Pero en Esquilo vamos a encontrar una acabada moralidad, aquella que campea en la ética de Platón y Aristóteles: la vigencia de la proporción, de la mesura, del ritmo, del orden, de la justicia que es medida por el más alto y digno de los conocimientos: EL BIEN. NADA EN EXCESO. La Ilíada lo explica y está en el suelo nutricio de la POLIS donde nadie debe predominar. "Rey devorador de pueblos que no tienen auto estima" le espeta Aquiles al señor de dominios extensos.
Escucho la réplica: ¡sí pero la realidad fue otra! La realidad inmediata de los hombres está por debajo de la virtud, de la excelencia, de lo que tiene que ser. Pero lo que no tiene que ser está marcando lo que tiene que ser que tenemos APRIORI en la razón, para decirlo mal, o bien: esta realidad inmediata nos hace recordar la perfección de las ideas, para decirlo con Platón. ¿Cómo sabemos que la realidad está mal si nunca hemos visto la realidad que tiene que ser? ¿Cómo nos dimos cuenta alguna vez que no hay libertad ni justicia si no hubiéramos vivido del alguna forma lo que estas palabras significan?
Sabemos de donde han venido: primero de JONIA, frente a los Persas del gran Rey, a quien no le causaron gracia cuando las oyó por vez primera en boca de los ciudadanos de las POLEIS.
También hemos dicho: LA BONDAD APARECE EN LA CARITAS, EN EL AGAPE. Se ve el testimonio en las cartas de Pablo, que navegó por los mismos mares de Homero. La BONDAD es el ser de Dios y ahora la virtud será medida por ella. Y aquí la Política sí que se alejará de la virtud: el hombre se conocerá a sí mismo como persona eterna y el mundo será escabel de sus pies. La Buena Nueva de la filiación con Dios no le dará más horizonte que el la CIUDAD DE DIOS, la cual comienza en la IGLESIA como GRAN SACRAMENTO. Los gobernantes nada significan para el HOMBRE NUEVO renacido por la sangre del rey verdadero, el rey de la humildad.
Y viene la gran réplica: ¡Sí pero la Iglesia se adueñó del poder...! Ver la Divina Comedia como toda respuesta. El sacramento de la piedad es la casa de Dios y quien tenga oídos para oir que oiga (Lean la epístola a Timoteo priemra).
Hemos repetido con gozo: la política del mundo brota en el saber civil donde la libertad se le revela a JUAN JACOBO ROUSSEAU: lo absoluto de la libertad. "LOS HOMBRES SON LIBRES POR NATURALEZA PERO EN TODO LUGAR VIVEN ENTRE CADENAS": así comienza el Contrato. Esto fue llevado en andas a la CONVENCIÓN CONSTITUYENTE EN LA GRAN REVOLUCIÓN. Y vino la república pero sin embargo Sartre vio que no éramos libres y todo siguió hasta ahora.
Hoy el SUNAMI de la Liberación es correlativo al arte posmoderno. Pero quiero decir que he conocido con todo políticos virtuosos medidos por la bondad. Y quiero repetir en el mundo del estructuralismo: NO CONTABAN CON LA ASTUCIA DEL CHAPULÍN, astucia de la cual habló Hegel.
No todo es signo y lenguaje que se diferencia de sí en la otredad de su significar corporal. Hay palabra y "habla" indicando: QUIEN AMA GUARDA MI PALABRA Y YO ME MANIFESTARÉ A ÉL YO MISMO Y MORARÉ CON MI PADRE.
No hay moral hay ETHOS, MORADA y ¡LA BONDAD MISMA HACE MORADA EN NOSOTROS". Esto es para oir y despertar sin hacer ruido y de puntitas de pie. Esa será un revolución política: la de la persona que no puede ser traccionada por totalidad alguna. Ella es...simplemente buena.