ALTERNATIVAS

La verdad del ser abre una  lisa para la contienda y la disputa. Ésta exige juicio que las incesantes opiniones no  satisfacen. La política verdadera apela a aquel y la aparente a estas. Ya Platón tenía esta diferencia frente a los oradores sofistas. Uno contra muchos. Lo difícil contra lo facil, lo bello contra lo espectacular. Lo virtuoso contra lo elegido por voto, democracia contra demagogia. Democracia como DEMOS, ETHOS, OIKOS contra democracia como pueblo sin rostro.
Es una instancia que se reproduce  luego a mayor escala, más allá de la POLIS en las NACIONES. La habilidad para ganar votos o la inercia del pueblo para reposar en líderes no hacen la DEMOCRACIA sino la configuración del DEMOS la hace desde el centro vecinal, desde las Cooperativas y otras organizaciones. Brota felicidad de la operación cooperativa.
El ESTADO REPÚBLICA O NACIÓN es sagrado y objeto de fe, porque no se ve en la inmediatez y sí surge de la reflexión. Parece un ideal o algo ideal. Sin embargo es la idea del espíritu que es su libertad. Es algo intangible y se dice que lo concreto  está en lo económico.
Donde hay desarrollo hay más economía o se realiza ella con las leyes que promueven la acumulación de capital. Donde no, hay subdesarrollo y la economía es elemental y paupérrima en sus posibilidades. Donde hay desarrollo hay instituciones republicanas: si hay más instituciones hay más desarrollo. Donde hay subdesarrollo hay menos instituciones y florecen liderazgos votados sin alternancias y sin más estado que L'ETAT C'EST MOI.
Pero la disputa no termina sino con el juicio. Cada uno será responsable por su persona y cada Nación por ella misma. La persona admite la bondad o prefiere aquello de aquel que no quiso hacer crecer el talento o moneda que le dio su Señor. La Nación también: quiere hacer valer un realismo escéptico o  bien procura la felicidad de sus ciudadanos mostrando las virtudes que hacen la humanidad humana. También hay tibios. Y son apartados de la verdad.
La promoción de la persona es concreta y se deja por la promoción del pueblo. Los que esto hacen promocionan sus intereses particulares y no pueden ser felices ni menos el pueblo informe.

EN LAS CUMBRES HAY SOSIEGO

Decimos que lo que usualmente se llama "historia" es la PROYECCIÓN TEMPORAL DEL DERECHO. Vemos los retrocesos en tal proceso y corroboramos la incomprensión de las opiniones de los hombres con sus juicios negativos acerca del capitalismo frente a la gente como si la gente no fuera capitalista y todos y cada uno quisiera formar parte del cooperativismo y conformarse con eludir la miseria y poseer capital social. ¡ENHORABUENA!
Efectivamente que en el mundo hay mal. Mas si lo dice el genio de Pablo en sus cartas salen corriendo hacia sus goces. EL MISTERIO DE LA INIQUIDAD ESTÁ OPERANTE escribió. Y nadie quiere estar alerta y preparado como dice Jesús: ceñíos vuestros cuerpos etc...
Pero en el mundo hay bien, porque Él vino a salvar y es el SALVADOR. Y por eso hay PROVIDENCIA luego hay DERECHO operante por más que el DECEPTOR nos desilusione y atemorice por momentos.
Contra el DERECHO se hace valer lo particular, lo que no prevalecerá pero sí frena y tuerce. Todos los días lo vemos y sentimos en nosotros mismos. Mas hay un ARCHÉ como decían Tales y Anaximandro, hay un gobierno del ser sobre los entes porque hay ser. Luego las cosas no llegan a colapsar. Los socialistas aguardan dialecticamente que el capitalismo colapse. Y los capitalistas nada piensan, obran en los sistemas. El ser sostiene y las cosas siguen. La nación no puede ser destruída por los hombres en sus generaciones desequilibradas. Hay un equilibrio inestable como lo vio Anaximandro ¡Y no cito politólogos hodiernos! META TO PAN recordaría Heidegger. La totalidad no es menoscabada por las partes y alguien gobierna todo. PANTA KYBERNEIN. ES THEMIS, HAY DERECHO. Y hay alguien hay PERSONAS. Así ha sido antes explicado de San Agustín a Santo Tomás sorteando a Avicena Algazel y Averroes. Muchos habían pensado. Spinoza vio que hay una sola sustancia, DIOS.
Además hoy se ha distinguido el orden de lo pensado en la LOGOTECTÓNICA DE BODER.
Porque hay PROVIDENCIA en el desorden y no sólo la técnica y las ciencias progresan. Pero en la dimensión de los entes hay peligro y mucho. En el del ser hay sosiego. EN LAS CUMBRE HAY SOSIEGO, decía Goethe.

EL JUICIO SATISFACERÁ LA JUSTICIA

Se lee en la Carta al humanismo que en el claro del ser a la par que la gracia del sanar se da la malignidad de la grima, la furia, el horror. El "no" frente al "sí". Nadie puede explicar ni medir  cuando y cómo se inclina la voluntad libre hacia uno u otro. El ser además es lo disputante.
Se comprueba en la época originaria de nuestra historia que la ERIS se transparenta con la JUSTICIA O DIKE, QUE PROCEDE DEL DERECHO O THEMIS. La filosofía despejó la medida de la justicia en el BIEN.
En la segunda época entra en escena quien se autorrevela diciendo YO SOY DIOS QUIEN HABLA CONTIGO. La Bondad es la Caritas, que mide la justicia. Lo que disputa es la SOBERBIA que rechaza la CARITAS o AGAPE, la cercanía de Dios hecho hombre: quien disputa es el ANTICRISTO. Lo escribieron Pablo y Juan desde Éfeso.
En la tercera época cortando con las trancisiones que vuelven a todas las vacas pardas, la JUSTICIA está medida por la pura RAZÓN que expresa la LIBERTAD como absoluto.  Así Rousseau y Kant desde el centro de Europa.
Sin duda estas tres presentaciones epocales han sido borradas por la evolución del continuo que es vitoreado por los modernos con el "Dios ha muerto" al cual Heidegger reduce al olvido del ser.
Bien se pueden observar sin embargo en su claro del ser las esquirlas de aquellas postulaciones de las sabidurias epocales correspondientes cuyo decir no se ha interrumpido en el presente del Lenguaje posmoderno.
Con todo esto quiero mostrar que en nuestro presente actual la amenaza de colapso del orden transparentado por la HISTORIA tiene su explicación: el misterio de la iniquidad. Pero éste requiere del juicio absoluto que vendrá por necesidad pues a él todos apelan. Mientras tanto se puede ver como entre relámpagos el BIEN y se puede sentir el AGAPE y se debe respetar la RAZÓN inmanente.
En este claro la NACIÓN no es juguete del voto inducido por propagandas eleccionarias. La NACIÓN es nuestro dolor como PATRIA y es nuestro deber como ciudadanos que en la disputa serán mártires o testigos en un juicio que nos ha sido enseñado en el CREDO cuando tomamos la primera comunión.
Esto se vuelve  fundamental entre tanta ideología circunstancial, porque el mundo pasará pero MIS PALABRAS NO PASARÁN ¿Y qué si hay juicio universal? ¿Acaso no claman todos por una justicia ilimitada? Esta vez no sera Pilatos el juez que consulta al pueblo. Esta vez el juez será el condenado a la cruz en aquella paradigmática ocasión. Y habrá juicio.

CEDER NO ES CONCEDER

Es un hecho que verifica la lucha apocalíptica este insistir que la relación política es lo contrario de ceder ante los rivales o adversarios. Jesús lo pone en el sermón del monte y nuestro constitucionalista, Juan Bautista Alberdi, lo pone como conditio sine qua non d las relaciones del derecho internacional ¡Aunque parezca increíble un hombre que ve realizada su Constitución es tan "idealista" años después en el CRIMEN DE LA GUERRA! Por Jesús no diré nada, porque basta que lo hay dicho Dios para que los hombres hagan oídos sordos o super realistas.
Bailen nomás, como le decía la hormiga al grillo...
E insisten en la confrontación y en el poder mientras el hombre Dios obra en contrario deajndo el poder diciendo además que los últimos serán los primeros y los primeros últimos. Dirán: esto es religión, no nos interesa para obrar en la realidad política.
Pero he aquí que los inventores de la POLIS tenían este saber: LA MITAD ES MAYOR QUE EL TODO. Esto indica que hay que ceder la mitad del poder. Y al que tiene se le dará y al que no tiene se le quitará aún lo que tiene ¿Que hay que tener? Inteligencia para reconocerlo, capacidad para diferenciarse de si mismos. Extraordinario saber, poder y querer de la paradoja ¿No busca esto el arte contemporáneo? A qué volver a las ideologías del siglo 19?

BEATITUD DEL GOBERNANTE

Un gobernante para bien gobernar no debe ser más ya él sino la nación en él. Y no digo su nación sino la esencia del ser nacional que lo vinculará a todas las naciones. Sí, el antropologismo habla siempre de la gente pobre o marginada o pueblo. Y diz que se ponen al servicio del pueblo pero lo hacen uno frente a todos, un lider frente a sus seguidores que distribuyen el pan ¡Y quien reparte se queda con la mejor parte!
Esto sucede porque fuera del ser se termina en la particularidad de los entes y se termina en el "yo soy quien da y quien es frente a mi pueblo". Si el gobernante tomará el gusto a no ser él y sus seguidoressino a ser, simplemente a recibir el ser...surgiría en su horizonte la nación y él no sería más el centro y por fin gobernaría según el destino del ser o asumiría toda la historia ¡Sublime perspectiva, feliz posesión del poder que es el del ser!
Ya pasamos por los terribles dictadores ¿A qué repetir? Por más que que seamos menos que los terribles ivanes. No se puede ser un poco adultero decía Aristóteles. Hay situaciones que no tienen término medio.
Sí que hace falta una gran mesura para gobernar. Lo han visto los sabios: quien gobierna debe poseer toda virtud, desde la prudencia pasando por la justicia y para ello debe ver y querer el bien ¡Qué gran amor debe poseer! No debe buscar lo suyo y entonces...permanecerá como la nación.
Yo conocí personalmente uno y cuando fui candidato un día cruzando la plaza central me sentí CIUDAD.

LA PAZ NOS HACE NACIÓN

El ser  nos hace habitar y sólo habitamos la tierra y ésta se encuentra con un destino que la hace nación. En este sentido podemos llamar a la nación "sagrada". La constitución nacional luego no es un mero "pacto" sino que procede de esta sacralidad dle Derecho. Lesionarlo será algo cotidiano pero nunca normal. Lo normal procede de la norma, la ley, la indicación que procede del Derecho.
Suele considerarse al mismo como cosa de los hombres. El derecho si es humano no es hechura de los hombres por más que su voluntad sea fundamental para decirle sí y volverlo real y efectivo. Creen hoy los hombres que el Derecho depende de las visiones antropológicas. Pero luego absolutizan los así llamados DERECHOS HUMANOS ¿Hay luego algo absoluto? Es el Derecho mismo que está sobre los hombres.
Supieron los amigos de la sabiduría de Solón que el Derecho es madre de la Buena ley, de la Justicia y de la Paz. Esta última ha sido definida más tarde como TRANQUILIDAD EN EL ORDEN DE LO PAR Y DE LO DISPAR.
Hoy en mi país se ha dado un fallo que ha restablecido el orden por el desequilibrio inducido de un poder sobre otro. Quénos hace más nacion: la buena ley expresada en la justicia que alcanza el fin de la paz  

ANTES QUE TODA ACCIÓN ESTÁ EL SER

¡Cómo creemos que la realidad es sólo lo que pasa en la política! Y ella es dependiente de la comprensión del ser, el cual se comunica por la verdad escuchada ¡Es menester escuchar al ser y luego hacernos dignos de la Nación! El ser nacional emergerá como grandioso espectáculo y ello nos dará de pensar. Hoy por hoy se recala en escritos de escritores de moda que indican el camino de los cerdos, que como sabemos es el abismo. Pero de dónde no hay no se puede sacar.
El ser no sólo "es" sino que habla e indica. Exige la quietud de la contrada, del DEMOS, de la tierra, para escucharlo. EN EL DEMOS SURGE EL ETHOS PALABRAS VINCULADAS ENTRE SÍ POR EL OIKOS. Muchas veces las repetimos para escuchar por ellas al ser e ingresar en la sacralidad de la nación. Cuando los griegos escuchaban al oráculo antes de actuar significaban que hay algo anterior a la política de los que gobiernan por voto popular. EL DEMOS: EL ESTAR A LA ESCUCHA DE LO CERCANO O VECINO, EL MORAR EN LA TIERRA EN COMPAÑÍA. Mucho de la antigua Roma y su secreto residió en esto. Lo difícil les resultó mantenerlo. Los vicios son grndes torcedores de la historia pero antes está el ser y nos habla.

LA CEGUERA DEL POPULISMO

Los instintos hacen a los animales repetir sus actos siempre ante los mismos estímulos. Se ha hablado de instintos sociales. No es para menos pasando por la modernidad singular. Pero digamos que la política es resultado de una historia nítida. La historia es la proyección temporal del derecho.Desde la constitución de Solón, pasando por las instituciones republicanas de Roma  que "hicieron historia", por ejemplo el tribunado de los Gracos, a la revolución francesa arribando a la Sociedad de las Naciones hay un proceso que no podemos llamar instintivo o natural sino del espíritu que está determinado por la libertad y no la naturidad. 
Aún la política se quiere llevar como favorecedora de instintos sociales y replica aún la conducta de los climas. Hay mucha baja presión y vienen vientos destructores. En la política la lucha sería entre opuestos con la irrupción de huracanes y cosas semejantes. El hombre puede no ser enteramente hombre y desconocer su condición de espíritu libre. De hecho requiere una paideia para alcanzar su condición.
Sabemos que el posmodernismo escapa de esto urgido por su índole. Pero las cosas no son para siempre: ni siquiera las que derivan de la impermanencia. Los muertos que vos matáis gozan de buena salud. El hombre es hombre y Dios es Dios aunque modernos y posmodernos los hayan matado.
Hay un proceso del espíritu seguido por una suerte de contra espíritu que por lo tanto se deja comprender como tal. No consiste en repetición de instintos el rasgo humano por más que los hombres en general se vean cubiertos por el instinto reinante y el interés ideológico lo postule. La política de la confrontación y el manejo populista retrotrae la política a estadios que francamentehan se han ido superando con el martirio de los protagonistas dejando en la historia su magisterio.  No es propio del tercer milenio ignorar culposamente lo que tanto costó al hombre. Lo que hoy se ventila como derechos humanos ya ha sido la vigencia del derecho. La lesión de los derechos humanosen los genocidios procede por cierto de la vigencia del instinto fuera de la razón. El odio a la razón de losmodernos abrió el campo para tales manifestaciones en gran escala. La ley es expresión de la razón y cuando ésta recibe el ser de Dios que lo determina se vuelve transparente y poderosa para darle sentido al instinto.
Bueno toda la historia de la verdad desde Homero trata acerca de esto.  No se puede justificar la prescindencia del derecho con la validación del voto.

LA DISCUSIÓN `POLÍTICA SUBDESARROLLADA

Centenares de discusiones se entablan por semana en los medios y millones oralmente. Unos dicen: crece la `pobreza, otros: hemos dado tal plan y tal asignación pero más no podemos: se funde el tesoro si damos el 82 por ciento a los jubilados cuya mínima no llega a 2000 pesos en muchos casos. Hacemos todo, agregan; y los otros: gastan mal o bien denuncian los subsidios a la energía y denuncian fracaso en las políticas.
 A ese nivel se pueden allegar verdades de uno y otro lado. Más la verdad del país de que se trata donde la DEMOCRACIA está atrasada en el populismo o viva en ella la monarquía, anestesiante de la autonomía personal, porque todos delegan en uno que sale en figura todo el tiempo. Ahora monarquías de izquierda que enriquecen a los parientes y amigos.
Pero el hecho se diagnóstica con lo que ya se sabía en la década del cincuenta dle siglo XX: SUBDESARROLLO que nunca abastece a los nuevos ingresos de jóvenes en el mercado de trabajo por una subinversión. La inversión a la mente monárquica parece tirar la plata que va a parar a su propio peculio o a gastos para darle vía subsidio al pueblo paliativos. La reinversión como lo avizoraba  BENJAMIN FRANKLIN y lo explica Max Weber implica un ascetismo personal y político que repugna a los países que se quedaron atados a absolutismos.
Hay subdesarrollo y los problemas se acumulan y el voluntarismo no basta. La estructura del DESARROLLO VERTICAL exige una voluntad NACIONAL sinérgica y un cese de la discusión ideológica y una moderación en la apetencia de poder. Y tambien virtud de los dirigentes en lo que hace a la avaricia.
Así las necesidades de SALUD, EDUCACIÓN E INFRAESTRUCTURA podrán ser satisfechas impulsadas por uno u otro indistintamente. ¡Y ESO ES LO QUE NO QUIEREN LAS PARTES! Porque quiere cada uno ser el salvador y luego entronizado.
¡NO APRENDIERON DE JESUCRISTO QUE FUE ENTRONIZADO EN LA CRUZ PARA SER REY DE LA HUMILDAD! Pero alerta: vendrá luego como juez...
¡Ah los cristianos tampoco aprendieron de Pablo VI con su POPULORUM PROGRESSIO y se zambulleron en ideologías que hasta hoy son urticantes! Pero hay gusto en rascarse.

SI SUPIERA QUIEN SOY SERÍA ORIGINARIO

Desde que el posmodernismo ha instaurado sus relatos y reivindicaciones incesantes al compás del arte pop lo que a cada rato se oye es el deber  de escuchar a los pueblos originarios que también constituyen una pluralidad indeterminada. Pero me pregunto: ¿los llevarían a un estadio a escuchar los increíbles recitales hodiernos? ¿O bien -los dejarían expresar su música ancestral arcana? Seguramente harían los mix de jazz, rock, folklore más reivindicaciones varias. Pero ¿cómo escuchar a los pueblos originarios si no se escucha desde la callada tierra que los sustentaba? Desde arriba de un cerro con una quena, ¡no en una ciudad llena de aparatos electrónicos!
Ahora bien parece que el estado no los contiene a ellos porque tampoco a nosotros que tenemos apetencia de justicia ilimitada. El estado es luego estrecho porque sería "liberal". Mas la revolución permanente viene a consecuencia de la irrupción de la libertad liberal. Ese abandono del estado se hace ya dentro de un estado libre. Sin lugar a dudas. Porque la nación no está suelta: le ha costado toda la historia para configurarse. Y nada les basta a los tales: han legislado el cambio de sexo y van por toda liberación. Pero pegan contra la configuración que da la paz: el estado libre, es decir el estado que ha devenido de la historia. Primero quiseron destruirlo con los comunismos y las izquierdas beligerantes. Ahora lo quieren hacer por la cultura. Pero en realidad lo que quieren es lo que opera en el asíllamado "olvido del ser" del pensar técnico. Basta andar por las calles de cualquier ciudad y se ve el clima contrario al sosiego y a la persona que reina.
Hay  problema y no sólo problemas de la liberación. Hay una cuestión: ¿quienes somos?
Hemos tenido historia y se ha venido configurando de acuerdo a la razón. al derecho. Pero esto que opera sin duda y soporta la impaciencia destructora no basta en efecto: no sabemos quienes, quien soy yo que estoy aquí y a quien pertenezco, cual es mi linaje, mi verdadero nombre.
Como persona debo entablar vinculo con otra persona y pedir ser admitido en la serenidad. La tierra me proporciona el sendero más acá del mundo que parece estallar por momentos pero que es sostenido por lo que no quiere conocer. Me refiero al ser de donde procede la nación y el estado.
¿Hacia adónde vamos a liberar a los pueblos originarios? Hacia nuestra incurable inquietud del pensar técnico que atonta para lo sagrado? ¿Los desacralizaremos o bien les daremos el mix de relatos vacíos?
DEBEMOS SABER QUIENES SOMOS NOSOTROS PARA SER ORIGINARIOS Y SER RECONOCIDOS POR LOS PUEBLOS ORIGINARIOS.
Ahora nadie los hace partícipes de la dignidad económica, lo cual es más fácil y primero. Pero no les teoricen de izquierdas: déjenlos ser.

ELECCIONES PAREJAS= DEMOCRACIA

Es bueno para los Estados Unidos hoy. Nunca se suspendieron sus leyes originarias y nadie gana como en los populismos aunque la gente que está deciendo la elección es "latina" que en sus propios países corona reyes con el voto. Es lo más parecido a la república romana que hay esta institucionalidad norteamericana. Así decía Belloc que Roma no había caído. Y el vigor de aquella estuvo en ella así como la potencia de estos Estados Unidos.
Nos libraron así de sátrapas y mandmases pero no de los sopencos, que hacen mucho daño. Y el pueblo no los espanta. Casi se podría decir que entre un sopenco y un inteligente prefiere al primero porque se halla más seguro. A nosotros nos sucedía con Frondizi cuya repulsa estaba en que era muy inteligente.
Pero los Estados Unidos no llegan por ello a caer en el populismo insoportable, en la rendición ante el falso profeta que nos lleva a la cautividad. Por eso son más libres y por ende económicamente más poderosos. Son tanto los prejuicios que los rodean a los norteamericanos que doy por seguro que cuando los visite quedaré libre de ellos santificado por las instituciones, tan degradadas en los países llenos de ideologías y vacíos de pensamiento.
Nosotros tenemos en nuestro himno la triple LIBERTAD pero no funcionan los tres poderes sagrados con autonomía. Ellos tienen la estatua de la Libertad y es verdad lo que tienen. Claro está les faltó creer en aquello de Hesíodo: LA MITAD ES MAYOR QUE EL TODO. ¿O lo practicaron más que los demás?

PREVENIR EL ODIO TIRANO

Es cierto que creo en aquello de Platón de la necesidad que hay para la salud de los estados de que los gobernantes sean filósofos. Pero donde no se requiere una institucionalidad transparente habida cuenta de lo peligroso que es el poder para la corrupción de quienes gobiernan. Se mitigaría mucho el riesgo si las reglas del juego fueran las originarias de la DEMOCRACIA: no se puede gobernar sino una sola vez en un lapso de tiempo próximo. Es decir, se tiene que dejar el espacio para que gobiernen otros con la seguridad que sus obras serán continuadas o corregidas de una manera racional.
No se puede desterrar el odio político por decreto sino por sistema con la alternancia saludable. Y esto no puede ser   quebrado porque "lo quiera el pueblo". El pueblo debe ser educado por la sabiduría de las leyes y no las leyes deben proceder del pueblo y su humor.
¿Entonces quien legisla? Bueno esto es otro tema y no de menor importancia. Lo hemos tratado pero no vacilaremos en reptirlo aunque haga sonreir a los incrédulos de hoy.

ESQUIZOFRENIA DE LA CONTRAHISTORIA

¡Qué bien podría causar un gobernante filósofo! Yo he conocido uno. Se llamó Arturo Frondizi. Se lo rechazó terriblemente cuando estuvo en el gobierno. Lo desconocieron los propios seguidores pues se comportó como un estadista, es decir no hizo política partidista. Y como lo derrocaron en aquellas épocas golpistas que fueron causa de innumerables males no pudimos ver qué hubiera hecho ante el poder que es objeto de locura de los que mandan. Pero de hecho lo derrocaron por una locura republicana: darles elecciones libres a los populistas excluídos que fueron motivo del derrocamieto por parte de la furia opositora. Él, legalista, puso en peligro el éxito rotundo de su gobierno para recibir a los populistas que hasta hoy no lo reconocen. Eso sucedió hace cincuenta años y sin embargo la historia estápendient de ello, porque la hisotria implica RECONOCER de lo contrario no es historia.
Allí estamos...en una suerte de CONTRAHISTORIA esquizofrénica.

MAGISTRATURAS ANUALES

Escucho en mi patria hablar sobre DEMOCRACIA por supuestos especialistas y politólogos e intelectuales. En la última escuhe la propuesta de eliminar esta denominación que ha gastado su significado. Bien no manifestaron saber ni amar la lengua griega donde ese DEMOS tiene una raíz DO DA DE que indica una pertenencia de adscripción al sitio donde se habita. Desde aquí a ETHOS y al VICINUS Y DOMOS EN LATÍN hay un sendero claro. Increíble que dentro de la esfera submoderna del LENGUAJE se pretenda tapar el pozo de aguas vivas de una palabra. DEMOCRACIA ES UN ETHOS CUYO NOMOS ES EL OIKOS=ECONOMÍA. LA LEY DEL OIKOS ES LA AMISTAD CIUDADANA Y de aquí surgen otras bonanzas.
Pero históricamente DEMOCRACIA esta mostrándose en JONIA y es la ley del cambio. En Atenas siguió borrando de su memoria algo así como un rey que es quietud oriental. Atenas venció al gran rey de Persia como se sabe en un David contra Goliat. THEIA MOIRA, por voluntad divina. Las magistraturas ejecutivas no solo dependían de la EKLESIA sino que todos dependían de la CONSTITUCIÓN ¡550 AÑOS ANTES DE CRISTO! Sus primos romanos dejaron fuera a los reyes y crearon la República donde los cónsules eran dos y duraban un año y los salientes pasaban al SENADO verdadero organo de gobierno.
Bueno el imperio no vino por emperadores sino por virtudes republicanas.
Ocultan todo esto los demóticos populistas de hoy por una razón: la re-re-elección. DEMOCRACIA MONÁRQUICA. Así no hay nación, hay un rejuntado populista que no saca del atraso al DEMOS.

¿QUIEN GOBIERNA?

La lucha que se ve en la superficie es por quien va a gobernar o quien gobierna más ahora acrecentando su poder. Me recuerda a un pasaje de la República de Platón cuando se ejemplifica con el gobernador de la nave y la tripulación que lo exalta. Lo que se busca allí es el mero poder y la unción de la masa no si realmente el patrón de nave sabe dirigirla. A los tripulantes les basta con una mera apariencia de ella. Quien sabe y mira las estrellas con acierto es llamado MIRACIELOS y objeto de burla. S e ve que siempre ha sido así porque ya lo decía Heraclito de Éfeso ¿Pero quien recuerda al gobernante de Atenas o de Éfeso que con argucias conquistaran el poder entonces? En cambio Platón y Heraclito tienen la devoción de quien escribe esto 2400 años después. Y no cesará nunca.
El gobierno de la historia no está en quienes gobiernan o creen hacerlo hoy. Hay mirando en una totalidad(desde Mileto hasta ahora) un gobierno, un arché, un principio rector que avanza firme aunque parezca amenazado cada vez en la superficie. Los que gobiernan no lo creen así y operan hoy contra principio. Además cada uno vive su particularidad y se nutre de otras particularidades que tiene por valiosas. Nosotros hemos nombrado a Platón y a Heraclito que lo parecen. Pero sus palabras no pasan: eso es muestra de universalidad. Creen que sumando particularidades igualan esta performance. Siempre se podrá hacerlo y será como cascar nueces vacías. Lo que  se puede es ver en la LOGOTECTÓNICA como las cabezas que hacen la diferencia se articualn en totalidades transparentes. Y se debe ver si queremos comprender.
Quien gobierna nos entrega tal orden y es maravilla (ante tanta desazón) a nuestros ojos. ¿Qué haremos nosotros, contemplar meramente? Bueno si queremos obrar primero deberemos comprender y la verdad la veremos en el todo. La nación, nuestra patria la deberemos ver así, en primer lugar y dejar nuestros gustos y propensiones ideológicas. Quizás el todo nos las devuelva enriquecidas. Lo que sí: no obremos por odio y rechazo y aficiones sino desde el ser nacional. Y para ello deberemos sosegarnos y para ello ser admitidos en el sosiego. Ser hombre no es algo inmediato sino un don que exige virtud y ésta lleva al obrar.

DESDE LA PUREZA DE LA MONTAÑA

La nación se experimenta en el sentimiento de lo absoluto de la libertad. No puede esto canjearse por otros objetivos que digan y aseguren: hemos logrado esto y lo otro como figuran en el haber de los políticos en competencia por el poder. Es más: el poder es el de la libertad tal cual lo efectúa Gullermo Tell.
Se dirá: esto es poesía y la realidad corre por otro lado. Varias veces hemos mencionado aquello de la Poética de que la poesía es más real que la historia, donde por otra parte se queman los fuegos de artificio de los políticos, que dicho sea de paso huelen y no a ambar, como se huele en Dinamarca.
Podríamos cuantificar y decir: a mayor libertad más nación ¿Qué nos hace más nación luego? Menos política partidaria y más atención a los medios que nos hacen materialmente libres y posesores de los mismos, es decir autónomos. Nos encontramos que la libertad se fenomeniza en la posesión de los medios propios y esta es una definición de "nación". ¿Cómo se poseen? Por lo que llamamos DESARROLLO que es lo opuesto a SUBDESARROLLO, donde nadie es libre y ricos y pobres son esclavos. La expresión política del DESARROLLO es el movimiento unitivo de los sectores que se muevan como personas.
Podemos cuantificar: a mayor DESARROLLO mayor libertad y más transparente ESTADO a menor se da el deterioro de las instituciones republicanas. Siempre nos encontramos en el fundamento: la experiencia del espíritu de la libertad cuyo sujeto es la persona y no la masa de votantes. Mayor personalización más libertad y más nación y por lo tanto relacionabilidad igualitaria en el estado. Cuanto más libertad más poesía cuanto menor más prosa de la vida social masificada.
Por ahora Guillermo Tell queda en el cuento. Pero todavía existen lagos y montañas y la libertad nos llama.

LA NACIÓN NOS URGE

No debemos pensar la nación como una hechura de los hombres sino como un don del Dios de la Constitución que para Alberdi es el que se expone a sí mismo en la cruz. Pero sea de ello lo que fuere es claro que la Nación está más allá de lo humano y por lo tanto es algo divino como se vio en los descubridores de la POLIS en Jonia. Allí sí, se ve claro, que por ser divino no excluye la actividad de la inteligencia humana. Es tal la tirria que han tomado empujados por no se quiere saber qué a lo divino. La Nación es un don para lo hombres que luchan en el seno de la sociedad por sus necesidades y donde reina el caos de la lucha entre egoísmos. Ahora esta lucha se ha vuelto ideológica y aunque predominen las izquierdas en todo no deja de ser caótica. Siempre proyectan su irritación contra las derechas, una y otra vez pero es la realidad misma la que no se les somete.
Esto es porque tiene que haber un límite en la negación ideológica. Por ejemplo: el interés nacional, la visión de cada grupo formando parte del destino de la nación. Esto funciona cuando cada nación se ve en su selección de fútbol y todas en un mundial. Allí la razón funciona transparente reconociendo el don. Justamente esto que procede de los caóticos griegos. La historia como maestra de la vida parece no funcionar entre los hombres de hoy que sin madurez ni buena voluntad están prestos a la negación crudísima. Y cada uno teme que se les escape la verdad que como tal rechazan.
El don está allí ofreciéndose siempre y nos obliga. En las cimas de los principios hay calma, recién allí.

EL DESIERTO DE LAS MORALINAS

Cada año ingresan millones en mercado de trabajo. Para ellos el crecimiento no basta pues es gradual y los que irrumpen se acumulan como en los vagones del subterráneso de Bs As. En la décad del sesenta circulaba un libro del brasileño Celso Furtado, DESARROLLO ECONÓMICO, el diario Clarín tenía en su director un defensor del desarrolo vertical y anunciaba cómo Brasil iniciaba ese despegue, aleccionado claro está por la obra del gobierno desarrollista de Frondizi. Frigerio había escrito antes de la década del desarrollo DESARROLLO Y SUBDESARROLLO y nos fue enseñando a todos cómo eramos, comenzamos a dejar de serlo y volvimos a ser SUBDESARROLLADOS.
Ese plus de ingresos al mercado se resolvió populísticamente o ajustando. Y así pasamos del más llmado liberalismo al populismo progresista. PURA, PURA IDEOLOGÍA que acarreó muchos males. Ahora se hacen políticas de inclusión sobre la base de la pobreza de muchos a quienes se les insufla ideología y calorcito en los corazones y frío en sus estómagos y vacío de educación.
¡Ah Frigerio en Arica les hizo el diagnóstico a los latinoamericanos de entonces! Eran cepalistas. Ahora son progresistas. EL SUBDESARROLLO SIGUE VIGENTE AUNQUE LA GLOBALIZACIÓN HA CAMBIADO LAS BALANZAS COMERCIALES. Miren, no más, Buenos Aires apretada por la miseria moral y económica. Cada uno mire sus propias ciudades: subdesarrollo. Pero admás el desarrollo no resuelve el SUBDESARROLLO MORAL que es alarmente...
Pablo VI habló de un nuevo humanismo. Heidegger del peligro del pensar técnico y la NUEVA POESÍA.  Lleno de mérito  mas poeticamentehabita el hombre sobre la tierra. Gelassenheit...treinta años me pasé enseñandolo...Nietzsche había dicho: EL DESIERTO AVANZA

LA POLÍTICA NO ES TODO

Desde que el hombre se vio a sí mismo como persona , es decir imagen de Dios, supratrascendente como decía Dionisio, llamado a ser ante las Personas Divinas, la política ya nunca podría ser todo. El mundo no lo contiene porque la persona es trascendente a las cosas aunque en tanto dependa de ellas.
Lo que sí puede obtenerse con este saber que se autoconoce como persona es la humanización de la política, cosa que está en curso aunque bajo otros rótulos falsos. Lo falso cubre lo enteramente verdadero, es como una verdad a medias o a oscuras.
Pues bien,llegado de un largo viaje más que nunca veo la necesidad de la personalización del hombre, de la fe en el misterio de la persona. Esa es la la política de Dios: que seamos sus rostros en la cercanía suya que nos ofrece en el PADRENUESTRO, QUE ES SU VERDADERA POLÍTICA.
Si meditamos en la oración dominical veremos los trazos de una verdadera política 

POLÍTICA DE DIOS GOBIERNO DEL DIABLO

Hay que pensar que la política del universo es obra de Dios. No hará falta de acudir a la oración agustiniana al comienzo de los SOLILOQUIOS. Si dependiera de los emperadores Roma no hubiera sido Roma; si dependiera de los reyes Europa no hubiera sido Europa, si dependiera del Vaticano la Iglesia no sería tal. No hará falta acudir a la Divina Comedia para esto último. A pesar de los malos gobiernos, del seguimiento del poder y de las conveniencias las cosas andan: no del mejor modo, claro está. No estamos en el mejor de los mundos posibles como quería Leibniz. Pero la razón y el espíritu no pueden ser derrotados. La europa de Hitler termina en la de hoy, la Sudafrica raacista concluyó en la de Mandela etc. Sucede que la virtud alcanza el bien universal y se deshace del particular pero lo bello es difícil y hay quien arruina y ensucia todo. Ha sido ya juzgado, pero esto quiere decir que lo bueno ha sido separado de lo malo con la claridad del juicio pero quien odia opera, la iniquidad opera. Y los otros vicios colaboran para que el odio ocupe gran espació. ¡ah si se amaran más las virtudes y se tuviera fe en los dones del Espíritu! ¿Pero como se amaría lo que no se conoce? Y como se conocerá si ni la Iglesia lo enseña...

Insistimos con ello: debería ponerse un límite al voto para que las mayorías no gobernaran solas y en su lugar un pequeño grupo que rodea al rey, ahora "el votado". La legitimidad es esta: me votaron. Cuando lo que legitima es la justicia transparente. Quien gobierna debe despartidizarse totalmente para ser primero en verdad, debería ser virtuoso, como lo han dicho los primeros en el pensar filosófico. Eso lo legitima y no lo otro. Hablan de justicia pero no creen en ella que además para ser tal debe sr acompañada por las otras virtudes morales y las intelectuales. Y en la plenitud de los tiempos por la gracia. Hay mucho que gobernar y mucho que sanar. Pero suele desaprovecharse esta oportunidad de gobernar desde el principio de un verdadero ARCHEIN. Parece una fatalidad aquello de Quevedo: POLÍTICA DE DIOS GOBIERNO DEL DIABLO

Escuché un profesor de derecho constitucional. Primer juicio: las constituciones no se cumplen sino en beneficio del poder. Y se disfrazan casi siempre las reformas para reeleción. Estoes tan conocido que el primer constitucionalista de la historia y lanza sus diatribas contra los que eluden la justicia y conoce al pueblo que se liberó del poder de los nobles terratenientes por su constitución y cayó voluntariamente en poder del tirano. Sabemos ahora q hay un inconciente que deshace la declaración del conciente. Supimos antes de la obra dañosa del pecado original que significa un desorden, el del "ello" que juega otro juego que el de la razón. Sabemos de la diferencia ontológica entre ser y ente y cómo la operación gestión de los entes implica un olvido del ser. El obrar desde el ser significaría dejarlo ser por ejemplo en la autonomía de los poderes, significaría escuchar el gobernante, según Hesiodo, a la musa CALÍOPE para conformarse a la JUSTICIA O DIKE. Pareceun obrar abstracto y simplemente es JUSTO, PROPORCIONADO. Si se tratara de vencer al pecado lo haríamos recibiendo la gracia de la bondad,que es el ser de Dios. Cumplir la CONSTITUCIÓN es una gracia: la de la santidad del ciudadano que la obtiene del amor de sí venciendo el amor propio. En sí por una diferenciación de las conveniecias propias y de su partido, él halla la libertad que le concede a los otros pues ya la plasmó en la Constitución. Es el espíritu de la ley. PORQUE LA LETRA MATA PERO EL ESPÍRITU VIVIFICA.

Por cierto que lo que nos hace más nación -debo repetirlo como un evangelio- es la forma y materia, el origen y el fin, del ESTADO que se objetiva desde la ganada autoconciencia personal del ciudadano. Y lo que nos hace retroceder en una suerte de contra Historia es la masificación populista que sacraliza al líder que gobierna en lugar de experimentar lo sagrado en su propia libertad autoconciente que se plasma en el ESTADO. ¿No habían escapado de la superstición del tocar una virgen de palo según se burlaban los ilustrados? Pues bien doscientos años después tocan a un gobernante como a un dios en actos masivos, por no hablar de los "artistas del ruido" a quienes les arrojan... Y ello siendo abusados en sentimientos sin la claridad y serenidad de la razón. Fuera de ella por necesidad posmoderna el amo y el esclavo se confunden en el abrazo espurio de la mentira o en el mejor de los casos ¡claro está! en el simulacro. La caverna platónica por propia elección de los intelectuales o literatos tiene su justificación y defensa. Cosí é se vi pare.

PERSEVERANCIA O BIEN PERTINACIA

Se confunde una que es una virtud que atañe a la duración hasta el fin del acto virtuoso con el permanecer en sus opiniones con menoscabo del bien comun. Quien lleva a cabo esta rigidez que es falsa virtud tiene buena cuenta de manejar las apariencias para obtener el favor de la opinión pública cuando hay democracia. LA DEMAGOGIA ERA BIEN CONOCIDA por Platón.
Lo que todavía ocurre y seguirá así por largo tiempo es la falta de percepción inteligente o la indiferencia por lo universal y la adscripción a los intereses particulares. En países donde hay alternancia se descansa de los pecados de los gobernantes ya que el otro debe probarse y se espera que en todo caso sean diversos los pecados o vicios, ya que estos son muchos como los siete demonios del Evangelio.
Pero lo que es fundamental es la transparncia de la nación según las instituciones que la procuran. Los vicios son particulares, la nación es universal. Aquí radica la perseverancia de la virtud republicana sobre toda pertinacia individual o particular de un partido.
El gobierno no debería ser el fundamento sino la política nacional. Pero en el reino de los vicios no reconocidos como tales la nación sufre ultraje, sufre hybridez y sus consecuencias ya conocidas en el origen. Los vicios son enfermedades ya determinadas por la moral antigua, media y moderna. Pero con la ausencia de moral en el reino de la transgresion liberadora nada espanta. La mentira, el fraude, la corrupción se dan como insignificantes frente a la encuesta y el poder ungido por el voto. La sacralidad se va desplazando a la fiesta popular.
Los hombres masificados siguen siendo personas ofuscados por la presión propagandística. Las personas tienen una intimidad intangible. Y dependen de una sabiduría para verse como tales. Para nosotros de las tres sabidurías: la de las Musas, la del Nuevo Testamento y la del saber civil.
Ellas no se pueden dar de baja por mucho que la modernidad y la posmodernidad han hecho todo para ello. Por razón de lo que se fugó de la razón. Pero hay un límite en la fuga que por otra parte es perseguido por aquello de que se fuga, como ocurre en los sueños.
Ahora hay una razón que construye el orden de lo par y de lo impar, es decir pacificadora e integradora. Luego hay futuro para la nación y también para que el hombre que se ha fugado busque redención en el orden de la paz, que szerá siempre la última palabra.
Cuando crece el peligro tambien aparece la necesidad de la salvación. Suena a Heidegger mas hay un SALVADOR y cada uno debe salvar su persona, su condición de unicidad e independencia del mundo exterior cuyo esquema pasa y perece. TODO PASARÁ PERO LO ÚNICO QUE PERMANECERÁ ES EL AMOR DE CARIDAD. Por eso debemos perseverar en el amor. Que no es mera palabra sino un don.

¿QUIEN TIRA LA PRIMERA PIEDRA?

Decía un político: ¡son innumerables las cosas que hemos hecho en estos años!Y yo en sueños le contestaba. LA SUMA DE COSAS NO HACE UNA ESTRUCTURA. Quienes hacen, hacen ellos contra los anteriores y contra los políticos espectadores. Además hacen aquí y no allá. Esto no es INTEGRACIÓN y por eso transcurre en una sub estructura, por debajo de la totalidad integradora de la nación. Por eso la sub estructura es una subdesarrollada.
El desarrollo, lo hemos repetido una y otra vez, exige integración:política, económica, territorial y sobre todo con la totalidad de la historia. Exige reconocimiento y reconciliación y si se quiere:PENITENCIA.
Aquello del Señor: QUIEN ESTÉ SIN PECADO QUE TIRE LA PRIMERA PIEDRA. Y se tendrán que ir quienes han gobernado más y quienes han insultado más y quienes nunca han visto la INTEGRACIÓN.
VETE Y NO PEQUES MÁS DICE AL CURARNOS. Pecado contra la estructura: no ver el todo inter realcionado. Para verlo hay que unirse. Esto es lo que nos hace más nación.

HYBRIS POLÍTICA

Agamenón, personaje principal en los poemas homéricos es el ejemplo de la DESMESURA POLÍTICA Y DE LA CEGUERA DEL PODER (ATÉ)Y no se diga más después de la razón logotectónica que es un mero poema de ficción. No; porque tenemos el desarrollo del saber de las Musas en Hesíodo donde ellas derraman la sabiduría en la lengua de los reyes y en Solón, primer constitucionalista de la Historia y poeta-sabio de la justicia.
Tal conducta hybrida provoca la venida de la diosa sabia Atenea parad refrenar a Aquiles ultrajado es curada por la melíflua palabra del que habla de acuerdo a la razón, Néstor.Pero los que se aferran a un vicio se ciegan y siguen adelante. Así muchos gobernantes que por cierto encuentran mil argumentos para eludir, la EUFROSYNE, LA DIKE Y LA PAZ. Los cetros están allí en las palmas de los reyes para juzgar según el orden de la ley. Así lo arroja con ira Aquiles y comienza el castigo o enderezamiento forzoso del poderoso ant la derrota de su ejército canto por canto hasta la deposición de la ira de Aquiles y del mutuo arrepentimiento.
Resplandece orden en las acciones en un argumento donde veníamos a escuchar la toma de Troya, culpable de guardar al adúltero y a Helena, y nos encontramos con la prolongada penitencia del gobernante soberbio.La desmesura encuentra por fin la medida, la idea de la justicia con la vuelta de Aquiles al combate, quien a su vez se desboca porla venganza y debe entrar otra vez en caja en el canto final restableciendo la piedad.
Cesa el conflicto, le dicen tanto Atenea como Néstor. Cese la guerra funesta para todos dice ZEUS al final de la Odisea. Reine lad paz tras la disputa o ERIS. La contienda se somete al orden de la razón.
Cada uno de nosotros mire en sus países y juzgue con la justicia de la razón en mano, con el juicio del concepto.
Por mi parte lo que sucede en mi país da de pensar.

HABLEMOS CON SINCERIDAD

Entre pocos podemos reconocer que los hombres individualmente están obstaculizados por múltiples vicios y debilidades (llamados pecados que son muy conocidos en la moral)Por eso es admirable que haya nación estado, constitución. Si uno lee la historia encuentra esto y sin embargo ça va.
No podemos menos que ingresar en una razón conceptual y visualizar la totalidad: la historia es una Historia en donde los hombres son beneficiarios de la verdad que individualmente torturan. Aquí surge el ejemplo de hoy: JUEVES SANTO:LA VERDAD EN CRUZ EXPONIÉNDOSE UNIVERSALMENTE. Los hombres individualmente siguen igual pero ça change.
Existió la redención y están los medicamentos o sacramentos. Pero alguien arruina y ensucia y calumnia, cosa que no sucede así en la medicina del cuerpo donde el hombre toma la ciencia y su aplicación. La ciencia supereminente de Cristo, como dice San Pablo, es burlada como lo fue Él mismo. Aunque hemos visto aquí que el padre de la Constitución Argentina expone seriamente en el Crimen de la guerra que el SERMÓN DE LA MONTAÑA sería la pauta del derecho internacional. Algo sucede ya en la ONU que Alberdi no conoció.Como dice Agustín en los SOLILOQUIOS: Oh Dios tú haces que lo malo no sea pésimo, además de aquello que a nadie convence: NO PERMITIRÍAS EL MAL SI DE ELLO NO SACARAS BIEN.
Sea de ello lo que fuere es cierto que existen instituciones y progreso evidente y sorprendente en medio de la enfermedad de los hombres de toda extracción, enfermedad que supo considerar Freud.Si hablamos con sinceridad recordaremos EL MALESTAR DE LA CULTURA y si reflexionamos acerca de lo que nosd ha sido entregado llegaremos al PECADO ORIGINAL que hoy, JUEVES SANTO, se vence. Y se venció porque el corazón del hombre fue otro después de que se rompió el velo del templo aunque el inconciente siguió produciendo aberraciones ¿o el vencido con su rabia?La gran novela o BIBLIA lo desarrolla del Génesis al Apocalipsis y Freud fue formado en ella si bien la ciencia acotó su saber.
Si hablamos con sinceridad e interrogamos a nuestro egoísmo es maravilloso el desarrollo de la HISTORIA DE LAS NACIONES, aunque percibamos tantos obstáculos que detengan esa marcha que aseguraron Rousseau y Kant (ver Kant Filosofía de la Historia, ed. NOVA).
Lo verdadero es el todo y hoy la LOGOTECTÓNICA lo construye (ver H. Boeder: TOPOLOGÍE DER METAPHYSIK, DIE VERNUNFTIGKEIT DER MODERNE Y DIE INSTALLATIONEN DEL POSMODERNEN)No esperen antropología sino ubicada en las periferias.

EL HABITAR Y EL COOPERATIVISMO

El ETHOS es el habitar en su lugar, en su DEMOS: de allí brotarán las reglas del ser: hasta aquí Heidegger. Pero si hacemos un esfuercito y llegamos a la LOGOTECTÓNICA vemos el ETHOS en LAS SABIDURIAS ORIGINARIAS DE NUESTRAD HISTORIA, haciendo justicia con ella. No copiamos la HISTORIA sino que escuchamos sus SABIDURÍAS: LA DE SOLÓN, LA DE SAN JUAN, LA DE ROUSSEAU. Nos encontraremos "limpiamente" con el ESTADO REPÚBLICA, con LA AMISTAD O CERCANÍA CON DIOS CON NOSOTROS Y EN NOSOTROS, CON LA BELLEZA DE LA JUSTICIA Y LA PAZ.
La cooperativa debe ser el modo de luchar contra la miseria y humanizar la pobreza. en cada DEMOS los vecinos deben formar cooperativas como mínimo parad proveer de medicamentos a los más pobres. Si hacen una huerta lo harán cooperativamente y gozarán de la gloria común de producir, haciendo experiencia del alcance del CAPITAL SOCIAL. Por eso: nada de ideología sino gozo del obrar entre distintos hombres: ¡que cada uno piense lo que quiera o crea saber!Aquí cooperan y cada uno un voto.
El Estado dentro de la libertad debe promover el desarrollo no solo el crecimiento y el parlamento debatir todo ¡Ojalá no haya mayoría de algún partido y haya luego DEMOCRACIA!
Pero sabemos que el pecado y el homicida arruinan todo.

DESARROLLO ECONOMICO=SUBDESARROLLO MORAL

Se escucha hablar de economistas ortodoxos y heterodoxos. Si doxa es doctrina y no opinión hay que decir que en esta división se invita a una confusión de quien ya de entrada quiere ver bajo penumbra de la ideología.Precisamente los así llamados ortodoxos si son los que han devenido monetaristas han reposado sobre la base de las LEYES OBJETIVAS DE LA ECONOMÍA que edificaron los países líderes. Pero la crítica de los heterodoxos viene del hueco que dejaron sus empirismos filosóficos provenientes de la razón mundanal inglesa: primer país que borró, que cortó su vínculo con el origen de la época media:La Iglesia y la metafísica patrística. Mencionemos el primero entre cien Agustín de Tagaste. Mencionemos una obra entre mil: las Confesiones.
Una cosa es descubrir lasd leyes objetivas de la economía, Adam Smith, junto al descubrimiento de la libertad como abosluto, Rousseau, y otra cortar con él orígen en forma efectiva, es decir logrando hacerlo. La mentalidad que de allí surge es sin duda el capitalismo. Acéptese o no la demostración de Max Weber hay en la mentalidad capitalista una mezcla de la ruptura con la Iglesia de parte de los separados puritanos con su nueva religión aplicada al mundo de la economía, una visión activa hacia el mundo y los descubrimientos progresivos de la acumulación de capital en cuyo ambito técnico se desarrollan los inventos.
De allí sale el socialismo con su impronta medieval moderna, una mezcla que parece un hierro de madera. Del medieval toma lo contrario al individualismo renacentista: es decir anula lo que evolucionó sobre el comunitarismo medieval y busca una moral ¿cual? Acepta la anulación puritana del catolicismo pero transforma a Cristo en el primer socialista de la historia y transforma lo sagrado en una moral laica: es decir una franca moralina social sin raíz pues hay un evolucionismo ciego en boga. Ante el pasado: no sé de qué se trata pero me opongo: suma el rechazo puritano contra la Iglesia y el evolucinismo ciego que se basa en un paradigma newtoniano ¿Hay evolución cósmica? Sí hacia los agujeros negros.
Entonces tenemos a los ortodoxos capitalistas basados en un empírismo y pragamatismo evolucionista que olvidó la raíz, el origen en todo lo que se pudo junto a los heterodoxos que asumieron la moralina socialista( esto no es valoración sino descripción). Unos hacen valer sobre el olvido de sus mismos principios liberales el monetarismo técnico dejando el fundamento librado a la cuestión personal de la religión sin valor objetivo. Los otros herederos de la sacralidad medieval desacralizada construyen una sociología donde la economía debe ser socializada. Todo esto en algo que los iguala: no hay fin ni principio ni Dios real. El sentido terminará lógicamente en el sinsentido.
El resultado social inmediato confluyente en el posmodernismo que ya no es liberal ni socialista muestra que el desarrollo económico ampliado al comunismo de lasd masas proletarias ciudadanas acentúa el SUBDESARROLLO MORAL en medio de la explosión de la técnica que según expresión de HEIDEGGER es ATONTAMIENTO para lo sagrado.
Recordemos entonces que:no hay ética pero sí nos espera el ETHOS. Pero este es otro tema.

SUBDESARROLLO POPULISTA

Salvemos el concepto.Cuando el desarrollo no es vertical ni acelerado,ahora más que nunca en la globalización del consumo, se crece globalmente, ya que las relaciones comerciales aumentajn y se diversifican insólitamente, y esto no nos hace salir del atraso que caracteriza al SUBDESARROLLO.ñ
Se puede ver el sistema ferroviario después de nueve años de "crecimiento" y de la revolución agrícola argentina y de la entrada de compradores fenomenales, antes ausentes. Un ejemplo: después del choque a 22 km por hora dentro de una terminal con 50 muertos y 700 heridos hay un hecho fundamental por lo simple. Mi padre me decía que cuajndo erad chico había un proyecto del presidente Alvear para eliminar las barreras. No han sido eliminadasy se han producido muchísimos accidentes desde entonces. ahora en paso a nivel sin barreras ingresa un omnibus que lleba ¡90! niños a la escuela. Espera que pase un tren y ve que viene una locomotora por la vía donde él está. No le entra la marcha atrás y logra ponerse entre dos vías. No hubo muertos, los niños sin escuela diez días después y los padres sin respuesta de los liberadores populistas de turno.
Van a la universidad y tienen master y no saben que el SUBDESARROLLO EXISTE Y MATA.

LOS QUIJOTES EN LA HISTORIA

Qué nos hace más nación fue la pregunta de Rogelio Frigerio en los años cincuenta del siglo pasado en la República Argentina. Todavía no se había realizado la emergencia de la nación en cuanto no se había logrado la mencionada INTEGRACIÓN avanzada en BASES Y PUNTO DE PARTIDA PARA LA ORGANIZACIÓN NACIONAL escrito en 1846. Cien años no bastaron para configurarla ni otros cien lo harán ¿Bajo el populismo hay república o solamente una formalidad de ella basada en el voto dado en un día?
Y nosotros hemos pasado de odiosos gobiernos militares que se han alzado salvajemente contra la ceguera populista embriagada en una democracia sin república.
La integración en un MOVIMIENTO NACIONAL ha sido simplemente una agregación donde la mayoría se impone brutalmente a las minorías que no sólo no inciden en las decisiones sino que los excluyen de la misma deliberación y por mayoría absoluta se votan las leyes necesarias sin discusión y se promulgan como quien se las refriega por la cara a los enemigos, que si critican mucho ya están conspirando contra…el poder. Porque la nación no está en el horizonte ¡Tanta es la embriaguez del poder, que busca perpetuarse desde siempre, cuando precisamente fue descentralizado por la democracia ateniense!
El populismo puede ser eficaz o desordenado cuando no logra concentrar el poder en un líder carismático. Y la eficacia es la del mandamás del siglo 19: Juan Manuel de Rosas. Allí la nación se confunde con mi gobierno perpetuo: es “mi nación” y no “la nación”. Un férreo partido verticalista lo sostiene.
Pues bien hombres que ven y configuran la nación son nítidamente Alberdi y Frigerio, hombres sin partido el uno y liquidando la base del partido radical el otro. Ambos con un concepto especulativo de la nación donde el DlESARROLLO es la materia donde encarna la forma de la República, para que ésta no sea meramente “formalidad abstracta”.
En medio está nuestro Sarmiento que se parece a ambos y de ambos se diferencia. Se parece como visionario de la nación y no teniendo partido confía en el talento y la misión universal de la nación. Es luchador político como Frigerio pero no tiene el concepto estricto de nación que tiene Alberdi: es un empírico que remata en una representación o concepto abstracto expresado en su concepto original de CIVILIZACIÓN Y BARBARIE. Es autodidacta genial como Frigerio y aún genial escritor. Como Alberdi sigue y persigue el modelo norteamericano que ve como el futuro, frente a Europa, pero lo ve empíricamente, juntando cosas. En cambio Alberdi ve lo universal de la forma constitucional como operante del desarrollo. Alberdi ya ve el desarrollo desde Adam Smith, para él el Homero de la economía. Sarmiento ve solamente el progreso civilizatorio. Frigerio que creó el primer modelo de desarrollo de Latinoamérica también tiene a EEUU como modelo de prueba de la dinámica del DESARROLLO y ve su concepto pleno desde la elucidación del SUBDESARROLLO que tras la ausencia del desarrollo convive con el crecimiento que no integra la nación ni resuelve la pobreza.
Los tres quedaron sin partido y no tuvieron poder. Alberdi porque era un eminente jurista llamado por la Historia para dar una constitución y para ello debía ver todo. En ese todo estaba incluida la VERDAD REVELADA y contenida en la Iglesia como cuerpo de Cristo. Llega a considerar el Evangelio como criterio del derecho internacional. Se aparta de la doctrina rousseauniana y considera la tradición de la Iglesia como movimiento de la Historia y no meramente la RAZÓN.
Frigerio lo sigue increíblemente en esto, quien con Frondizi, ideólogo de la izquierda Radical sin embargo inicia una cercanía máxima con Juan XXIII y lanzando decididamente el Desarrollo Nacional como una doctrina filosófico política donde la economía está subordinada, termina colaborando con “su amigo”, Pablo VI en la POPULORUM PROGRESSIO después de su derrocamiento.
LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA SE VUELVE PAUTA PARA DEL MOVIMIENTO NACIONAL, donde se continúa al primer Perón, creador del JUSTICIALISMO (JUSTICIA SOCIAL acuñada por PÍO XII).
Aquí Sarmiento se queda con la Ilustración, bien que en forma borrosa y confunde Iglesia en su esencia de “cuerpo místico” con INQUICISIÓN y obscurantismo asumido por el progreso, como empírico sin visión especulativa que fue.
Pero hay una semejanza más: Sarmiento era don Quijote en medio de la realidad política y nunca quiso ser otra cosa que “loco” desde el comienzo al fin.
Frigerio fue considerado como tal durante su gestión junto a Frondizi por enemigos y supuestos amigos. Frigerio no sólo veía más allá (hasta hoy no se tiene claro el concepto de SUBDESARROLLO y Argentina ostenta un crecimiento enorme con los trenes y caminos del más acentuado atraso, por no hablar de lo que hizo con el estatuto SIDEROENERGÉTICO), Frigerio se veía lanza en ristre embistiendo contra los monopolios, no retóricamente sino con medidas que los licuaban en orden al interés nacional puro. Esto no lo hicieron los supuestos liberadores hasta hoy totalmente absorvidos por el realismo del poder como los nobles y reyes en época de Cervantes ¡Plus ça change, plus c’est la mëme chose!
Así Alberdi fue un Quijote poniendo al EVANGELIO como el DERECHO INTERNACIONAL donde el fuerte debe ceder según el SERMÓN DE LA MONTAÑA.
Frigerio con la dinámica certera y sincera del DESARROLLO Y LA INTEGRACÍON, donde se aplican las LEYES OBJETIVAS DE LA ECONOMÍA iniciadas en Adam Smith, frente a la totalidad de la ideología populista y socialista que lo aplastó (sumarle el liberalismo vernáculo norteamericano de apariencia) fue un Quijote cabal. Agregó a su irrealismo el mérito de poderse denominar a su doctrina una RARÍSIMA AVIS:
DESARROLLO CATÓLICO, que suscitaría toda confusión. Real, tan real que se ve por los mundanos como una locura (ver polémica de Frondizi con monseñor Bastos de Brasil). Esto se daba en medio de los movimientos izquierdistas de LIBERACIÓN.
Sarmiento extremaba histriónicamente su locura y parece que necesitaba ponerse a todos en contra. Pero ya sabemos por el IDIOTA de Dostoyewsky que el loco es puro y que la cordura de los poderosos realistas y calculistas del poder terminan en la CORRUPCIÓN, aunque sea por la impiedad contra la PATRIA Y LA NACIÓN a la cual desconocen.
No así Sarmiento, Alberdi y Frigerio. Frondizi todavía no puede ni estudiarse porque parece síntesis de la Historia .Y estamos en una contra Historia.
No se puede: la ideología que es pura sensibilidad sin concepto, hoy inundada de la transgresión programática del POSMODERNISMO nos empantana
Don Quijote sin embargo cabalga y los perros ladran.

EL JUICIO COMPLETO

La época donde encontró realidad el estado descubriendo la libertad como absoluto disipó el misterio que se había hecho concreto y operante sacramento. El absoluto de la libertad hizo al hombre ciudadano de este estado divino. Movidos por esta sacralidad obraban los hombres de la revolución francesa. Y hasta hoy a las doce de la noche se interrumpen las radios para cantar a la divina libertad y ad la noble igualdad. La divinidad se hizo inmanente en la realización de la igualdad en el derecho, porque en la inmediatez se va realizando este derecho aunque no se trasluzca en bienes económicos. Los que mandan nunca ceden como Francisco de Asís sus riquezas a los pobres ¡aunque sean de izquierda! Tienden a nivelar en lo que se puede los legítimos socialistas.
Pero se evaporó el misterio por el cual se hizo sacramento del altar: de la asunción de la iniquidad radical, del rechazo al amor de caridad. Porque la iniquidad sigue operante por más que Rousseau y los revolucionarios la dieran de baja con la aparición de la igualdad y de la triple libertad. Ese Dios al cual se refiere Rousseau es el comodín de la libertad. Está para eso y es mudo: quien habla es la naturaleza.
He aquí que somos libres y no podemos renunciar a ello: es nuestro deber esencial. Pero como lo observó Freud no se disipa el “MALESTAR DE LA CULTURA”. Y vendrán los Hitler y seguirán las aberraciones porque los malos se van pero los males, según Goethe, permanecen. El instinto de muerte opera y requiere del sacramento que vence la muerte y se realiza desde que sale el sol hasta el ocaso en todo el mundo.
Es un hecho histórico que continuará: habrá Eucaristía, habrá Pascua y habrá Navidad sea lo que sea la cultura post, post moderna.
La historia tiene su malestar permanente por más que se libere y se ve más cuanto más se libera. Eso no lo explica nadie aunque le pongan nombres como psicosis, paranoia etc. DEL FONDO SURGE: LA GRIMA. Precisamente junto a lo saludable del claro del ser, dijo Heidegger.
Se sigue liberando ¿qué? El misterio que escondido por los siglos ahora se reveló a los pequeños como dice San Pablo. Varias veces hemos presentado la LOGOTECTÓNICA que ordena lo que se finge como caos e indefinición.
Pero hay que reconocer en uno mismo y en lo objetivo que el MISTERIO DE LAD INIQUIDAD OPERA, alguien arruina y ensucia. La penitencia y la Eucaristía han sido remedios hasta el JUICIO FINAL, porque si quieren justicia ilimitada hay que decir que Occidente sabe desde hace dos mil años que habrá JUICIO INFINITO. Lo dice el Credo que aprendimos de niños.
No se puede juzgar políticamente lo que sucede sin tener en cuenta todos los elementos que operan.

EL GUSTO DE LA SOLEDAD

La nación es una ENTELEQUIA y con ello quedaría desacreditado como irreal lo que vengo diciendo. La idea es irreal. De lo ideal no vale la pena hablar. En cambio las naciones reales que vemos lo son de nombre y sus gobernantes se desepeñan como seres particulares con intereses particulares sin ver la VERDAD DE LA INTEGRACIÓN. Por ganar la próxima elección se convierten en el Dr. Fausto y los que los siguen se enajenan de la verdad filosóficapara gozar de los bienes particulares.
Pero quien escribe de joven vio al presidente Frondizi hacer lo contrario es decir lo verdadero: la INTEGRACIÓN DE LA NACIÓN. En primer lugar cAYÓ SU GOBIERNO POR SACARLE LASD PROSCRIPCIONES ELECTORALES AL PERONISMO. Se dijo siempre: no tenía votos. Sin embargo la envidia ante el estadista del siglo veinte no puede admitir que perdió esas elecciones contra el superpoderoso proscripto por solo 200.000 votos el caul solo ganó tres provincias.
¿Envidia? ¿Por qué? El desarrollo estaba cuajando y se apresuraron a deshacerlo. ¿Quienes? Todos los actores presentes que permanecen en el SUBDESARROLLO.Lo vemos en lad infraestructura de transporte, en la energía, en caminos y hospitales, en educación y medios tecnológicos habida cuenta que solamente 45.000.000 de habitantes habitan un territorio envidiable y su hombres no están desprovistos de genio. Solamente que sus dirigentes ESTATUYEN EL SUBDESARROLLO con terquedad y navegan en la ideología y la conciencia sensible. Golpean las representaciones en lugar del cocnepto estricto.
Rían del concepto estricto de Nación. Frondizi existió y el 2012 sucumbe al sebdesarrollo con cierta prosperidad por el cambio de la ECONOMÍA MUNDIAL.
Yo gusto de la soledad en la verdad

POPULISMO NO CONFIGURA NACIÓN

Puede haber democracia en cuanto se vota un liderazgo diz que liberador. Pero donde hay buenos y malos y un YO SOY EL GARANTE DEL ESTADO O DEL PROYECTO NACIONAL no hay -como hemos escrito muchas veces- NACIÓN. Y si no la hay tampoco hay historia, que es la proyección emporal del derecho que desemboca en la unidad nacional y la convivencia democratica, es decir, consensual de todos los partidos. Pero cuando hay un nosotros y varios ellos inconexos la NACIÓN o no ha nacido o ha retrocedido en un proceso neurótico de contra historia.
Lo repetimos mucho quizás porque lo vivimos todos los días anhelando la RAZÓN, la cual justamente comenzó a ser objetada por modernos y es des estructurada por posmodernos quienes, paradógicamente, se hallan a gusto (basta ir contra razón histórica) con el unicato populista.

DE QUIEN SON LAS MALVINAS

Para los ingleses Falkland. Pertenecen al territorio Argentino pero tienen habitantes no argentinos allí arraigados sin el concepto de nación, sin esa obligación de la conciencia del ser nacional. Los ingleses explotan las riquezas del mar desde que Argentina pierde la guerra iniciada por su imprudencia y soberbia.Le quisieron ganar la guerra a un miembro de la NATO aliada histórica d la superpotencia y perdieron el dominio que tenían del mar argentino aunque no explotaban la pesca por falta de capital y voluntad productiva.
Es el conceptoabstracto de Nación que hemos señalado sobrenadando el sentimiento ciego y la moralina nacional.Mientras tanto se le entrega la minería a cielo abierto a empresas extranjeras depredadoras y escasean las inversiones en el continente. Todo confusión propia del sentimiento que nunca puede ser universal y finalmente tiene intereses particulares, es decir que burlan el concepto de nación.
Defenderla nación desde lo no nacional. Pero la Nación es solidaria en el concepto de la Nación, cosa que el inglés no alcanza a concebir como se ve en su relación europea de considerarla como "continental"
Nosotros los argentinos nos la vemos con dos índoles isleñas que no ven sino lo particular, Si no pensar en elfilósofo Hume.
Nosotros que no sobrepasamos en nuestro juicio la conciencia sensible y nunca llegamos a la racional pura, al juicio del concepto, también estamos fijos en un particularismo esteril.
En suma: ya no deberíamos en este estadio disputar por la soberanía nacional sino que las naciones deberían integrarse en una unidad creciente universal. Pero para ello hay que pensar en un nivel espiritual concreto que exige un común aprovechamiento económico.
No ha sido así en el pasado colonial. Pero debe ser así en el derecho internacional futuro. Lo que debe ser es la integración que es paz en términos éticos. Y lo que ha de ser será.
Son nuestras las Malvinas pero ¿quienes somos nosotros? Ciudadanos del mundo. Los ingleses no deben pensar más en términos imperiales y recordar a Gandhi. Nosotros a Juan B Alberdi en el Crimen de la Guerra.
El mal permanece aunque los malos se vayan, escribió Goethe.

SIEMPRE POR DEBAJO DE LA RAZÓN

La nación es una totalidad pero no abstracta, no una abstracción formal jurídica que se llena con un poder transitorio por obra de un partido particular concreto que va y viene de una mano en otra, de un rey a otro, de un tirano a otro, de un gobierno populista a otro, siempre respaldado por esa abstracción del entendimiento que es la nación, abstracción del entendimiento flotante sobre el mar de la sensibilidad.
Lo hemos dicho, la nación es ella misma concreta como totalidad donde opera el concepto explicitado en Bases y Puntos de partida para la organización nacional de Juan Bautista Alberdi: vive de una forma y de una materia, del Estado República sobre un territorio recibido providencialmente al cual le corresponde un fin y un origen. Este concepto, hoy inaceptable, no es menos real y verdadero. Tiene la autoridad del padre de la Constitución, lo cual tampoco importará a muchos. No obstante la verdad no se mide por las adhesiones particulares ni por el apoyo popular.
Precisamente la Nación existe como totalidad viva aunque los ciudadanos, no siendo tales, se ven como grupos particulares, divididos por ideologías de derecha o de izquierda. Porque a la hora de la Constitución cesaron los unitarios y federales para constituir una nación. Siguieron las particularidades pero la historia se puso en movimiento. Los enemigos de la verdad son de más entidad que los particulares y pretenden deshacer la nación. Esto sucede en la dimensión del ser nacional y es un verdadero misterio histórico.
Los particulares hasta el día de hoy se ven divididos en ideologías y doctrinas fijas como si fueran unitarios y federales, del sur o del norte etc. Y en medio siempre están los intereses, anodinos ideológicamente, pero fuertes en sus negocios.
En la Argentina parece haber un retroceso enfermizo a esas claras divisiones y a las abstracciones formales. Un pensamiento comprensivo que asuma los contrarios es causa de horror por esa conciencia sensible regida por representaciones (liberación o dependencia, etc, etc) donde el sentimiento impuro golpea obscureciendo el concepto o la idea clara y rica de contenido.
Mas nada hay fijo en lo real ni siquiera la fijeza. Y la historia va haciendo procesos enfermizos y al no comportarse como lo que es, autoconciencia integradora y recognoscente, se vuelve una suerte de contra historia, como se muestra en la historia de los reyes de Israel después del olvido de Dios del sabio Salomón.
Uno ve la televisión donde hablan los representantes de los ciudadanos y escucha odio y separación y afirmación en lo propio y aumento de poder, que contraría la democracia, equilibrio o proporción de poderes.

NACIÓN Y POSMODERNISMO

Hemos enfocado este tema de diferentes lados. La justicia es la niña bonita del discurso político pero está subordinada a la prudencia política que es básica en la razón de lo que ha de hacerse para conseguir los fines, por ejemplo en la justicia. No se trata de proclamar la necesidad de la justicia o de la "liberación" sino de poner los exactos medios que surgen de una virtud que se alcanza con mucha experiencia y ajuste a los casos singulares medida por la razón de bien y la buena voluntad de alcanzarlo. Debe diferenciarse de la astucia que se confunde a menudo con prudencia y la ideología no ve los medios particulares sino que se mantiene en la abstracción del sentimiento. Todo fin particular del político vulnera la razón de bien común y la negligencia en algunos fines lo vulnera.
El bien común exige la íntegra causa del gobernante hacia el bien sobre el interés de partido. La prudencia exige la renuncia a la totalidad del poder, a la preferencia electiva por la razón que dice que LA MITAD ES MAYOR QUE EL TODO como lo expresó Hesíodo en los TRABAJOS Y LOS DÍAS. La prudencia política ve cuánto da la renuncia, pues se ajusta a la razón o si se quiere al ser pero no a los criterios ordinarios de la práctica del poder.
Es dificil como lo bello que en esto alcanza lo unitivo de la paz, Hemos llamado MOVIMIENTO NACIONAL A ESA TOTALIDAD PLURAL UNIDA POR UN PROYECTO NACIONAL INTEGRADOR. No hay izquierdas ni derechas ni idelogía que integren. Lo cual, hay que reconocerlo, es algo que parece del pasado porque el posmodernismo no solamente ha eliminado izquierda o derecha sino que ha disuelto toda totalidad y algo así como la sacralidad mencionada de la NACIÓN. ENTONCES TODO ESTE DISCURSO QUE LLEVAMOS SE VUELVE VANO SI NO ENFRENTAMOS A LO NOVEDOSO CON UNA PREGUNTA: ¿Adonde vamos con los posmodernos?
La Nación surge no de un dogma pasado sino de un escuchar a la razón que se despierta ante la escucha de lo más antiguo de lo antiguo: LA VERDAD QUE SE MANIFIESTA EN LO INDICADO POR UN LENGUAJE QUE SE HA DIFERENCIADO CON RESPECTO A SÍ MISMO, QUE NO BROTA DE LAS OPINIONES O NECESIDADES INMEDIATAS SINO DE LO RAIGAL DE LA PATRIA O DE LA BONDAD QUE NOS MIDE DESDE EL CIELO O DEL COSMOS BELLO DE LA CONVIVENCIA POLÍTICA.
Todo organismo sin embargo, toda raíz, toda sacralidad está amenazada por la nulificación de la disputa, que como Heidegger señala, se da en la dimensión del SER. LA NACIÓN Y LO SAGRADO PADECEN FUERZA. Heidegger la nombra como la malignidad de la Grima en su Carta al Humanismo. Y Frigerio en su momento escribía acerca de la labor divisiva de un enemigo contra el MOVIMIENTO NACIONAL.
Sí hay concepciones "nuevas" ¿Pero hacia adónde con el posmodernismo anárquico?

¿JUSTICIA EN EL SUBDESARROLLO?

Si bien las especies de la justicia en la exhaustiva sistematización de la moral tomásica estaban completas, habida cuenta que la medida que la justicia es se debilita si a su vez no se ajusta a su medida, la caridad (sirva de ejemplo tocante el hecho que la fe sin la caridad se inutiliza) no obstante apareció la nueva especie (en la Quadragessimo anno) de la justicia social. Esta fue abrazada por el MOVIMIENTO NACIONAL DE LA REPÚBLICA ARGENTINA y se denomino entonces JUSTICIALISTA pero quedó demostrado que faltaba la materia de la justicia que era el DESARROLLO, el cual recibió posteriormente también la atención de la DOCTRINA SOCIAL de la Iglesia en la POPULORUM PROGRESSIO.
He aquí que por el ataque sistemático de izquierdas y derechas al MOVIMIENTO NACIONAL (la ideología se ciega para el concepto estricto y se mezcla con los sentimientos de justicia que pertenecen a la conciencia sensible poseedora de la fuerza invencible de la apariencia) el brote de desarrollo que advino en la historia fue apagado con un deliberado y celoso ESTATUTO DEL SUBDESAROLLO, porque la envidia precipitó a los actores a conjurar el Desarrollo que había sido ya perfilado en un subdesarrollo querido. Esto implicaba un retroceso patológico, el de la neurosis. Y esto precipitó en más graves psicosis en una suerte de CONTRAHISTORIA.
El hecho es que hasta el día de hoy en pleno proceso de CRECIMIENTO por el cambio mundial del ingreso de China y el desarrollo de Brasil persisitimos en el SUBDESARROLLO. Un ejemplo claro es usar hospitales, caminos o ferrocarriles en la Argentina del crecimiento.
¿Entonces de qué justicia se habla con tanta pasión? Por un lado con los saldos y retazos de la psicosis resultante del ESTATUTO DEL SUBDESARROLLO consumado en los tiempos de liquidación del MOVIMIENTO NACIONAL con la anuncia de todos los partidos políticos que precedieron al horror de los gobiernos militares subsiguientes. Se fue haciendo justicia hasta el día de hoy en los tribunales por delitos de lesa humanidad.
La justicia social del origen sigue pendiente en cuanto depende del desarrollo, ausente del concepto estricto y presente en la conciencia sentimental de la política que vaga entre las buenas intenciones con las cuales no se hace la obra necesaria.
El concepto de desarrollo desde los libros de Rogelio Frigerio en la década del sesenta está acuñado ¡Recuerdo haber leído en mi juventud en la editorial EUDEBA el Desarrollo Económico de Celso Furtado! Brasil sí, siempre lo tuvo claro. Pero no basta ver, hay que hacer y cuando uno quiere hacer encuentra invisibles obstáculos que caen fuera de las ciencias pero están en la ciencia del ser.

LA TRANSPARENCIA DEL ESTADO

Cuando no había estado república o éste era muy débil -estoy pensando en la época en que Juan Manuel de Rosas comandaba la provinicia de Buenos Aires y representaba al resto de las provincias argentinas- el estado era espeso y aún oscuro en sus decisiones en pro del bien común. Mas claro fue el de Rivadavia pero con menos poder.
Parece que el poder personal es la esencia de la política pero es apenas una apariencia pues es no sólo efímero (como se ve en Nabucodonosor en la Escritura)sino estéril, porque el poder personal no tiene sino fecundidad familiar en la sucesión pero no organicidad en la esencia transparente del estado.
La transparencia es la de la razón la cual se fue mostrando en la división de poderes y maximamente en la autoconciencia del ciudadano, quien "es el estado" con los derechos y obligaciones que se visualizan en la universalidad del estado. Y la razón no necesita de las astucias de los individuos que gobiernan y repugna los intereses particulares. Por supuesto que al final se impone aunque tenga que esperarse un milenio, donde no se recordarán los abultados resultados de una elección sino la elección del prudente y del justo que representan al estado con una total transparencia y fe en la razón.
Suena lindo...pero además es la verdad. Y la estatua de Nabucodonosor tiene los pies de barro.