¿LA HISTORIA SE REPITE?

Se interpreta que los totalitarismos pueden retornar si no hacemos propaganda contra ellos. Pensar que la historia se repite implica una miopía con respecto a ella o bien un intento de dominarla dándole recetas como si la así llamada "historia" ella misma no fuera un RE-CONOCER y estar fuera de la decisión de los hombres particulares. La historia lo es de la humanidad y la humanidad no es de sí misma: está determinada por un destino, sea éste sabido, presentido, o ignorado en diferentes momentos.
El hecho que los intereses particulares se apropien de la historia con sus ideologías o asaltos al poder de diversos modos (no podemos soslayar que la captación de votos se hace por múltiples vías que dominan el lenguaje de las apariencias, cada vez más sutiles o cibernéticos) no hace que la historia esté en su poder. Lo que logran es conmover el sistema de los entes y desconocer a su vez la esencia de la historia que está en el ser.
Con impiedad le quieren marcar el rumbo por un lado blasmefando al proclamar el extravío de la historia y se arrogan por el otro el derecho contra el ser que da el ser a los entes de rebajarla a una impresión de una editorial. Pero bien: si es verdad que quien se ha revelado como Palabra o Verbo del ser es el Señor de la Historia y que ésta prosigue en libertad por el camino que su Providencia traza desde la eternidad hay que tener en cuenta que el camino que el Señor le traza es el de la mansedumbre y humildad. La humanidad es el desarrollo de la humildad y esto es lo que Dios estatuye: que los últimos sean primeros y los primeros últimos. Se verá por si hay un requisito incesante de justicia hay que saber que sobre todo habra juicio universal, porque hay juez y Él ya fue juzgado por los hombres. No es poco que Él venga a juzgarnos de humanidad.
La realidad efectiva de los hombres, no de la humanidad,marca el hecho adverso de lo que llamamos pecado, que es una fuente de iniquidad que continuamente opera, ya que es visible que se elimina un mal y aparece otro en la así llamada historia. La humanidad podríamos decir que crece pero lo males que amenazan la integridad del hombre no desaparecen. Habría que recordar a dos genios: San Agustín subraya que Dios no permitiría el mal si de ello no sacara bien y que el mal en el conjunto no lo desluce. Tambien dice aquello: tú haces que lo malo no sea pésimo. A esto que no convence a ningún pensador moderno y menos posmoderno hay que añadirle lo de Leibniz: dadas las condiciones vivimos en el mejor de los mundos posibles (esto menos convence a los subversivos de la razón). Y aún las catorce tesis de Kant donde se muestra como la razón se va imponiendo, que da lugar a la Filosofía de la Historia de Hegel. Por lo menos habrá que reconocer que Marx trata la historia conforme a esto: hay jucio y sentido.
Es gran miopía contra la historia el desvalorizarla y mediocridad creer que los hombres hacen la historia acompañados con el azar, llamado por León Bloy providencia de los imbéciles. Es el lugar de repetir aquello de Goethe para quienes pretenden curar la historia con dosis repetidas de moralina: LOS MALOS SE HAN IDO PERO LOS MALES HAN PERMANECIDO.
Aquí lo único que se repite es la imbecilidad de los hombres de dos cabezas, los sujetos a las apariencias y ávidos de honores. La historia tiene un sentido o por lo menos debe tenerlo según los detractores de todo sentido ¿Si no de qué quejarse? Y el lamento es hoy extendido a todos los hombres: no tendría que ser cómo es. Cuando se gana una étapa en la liberación ésta solamente enciende el descontento para "ir por más" desconociendo lo alcanzado. Esto parece ser lo repetitivo.
La hemorragia de la impiedad, del no reconocer lo dado y lo posible de nuestros padres, acompañada por la técnica que da soberbia o encerramiento pide ser sanada como la de la hemorroísa del Evangelio. Hay REMEDIO PARA QUIEN RECONOCE LA ENFERMEDAD. Y quien reconoce tiene historia y asume como suyo todo lo acontecido. Esto, lo saben los psicólogos, significa SALUD.

¿CÓMO EN UNA NACIÓN SE ARROJA AFUERA AL VIRTUOSO?

Ya Heraclito los acusa de esto a los Efesios. Hoy el filósofo Tomás Abraham ha dicho que al presidente Frondizi que tenía la visión del ser nacional y de la integración mundial viendo la unidad de lo diverso: Juan XXIII, Kennedy, el Che Guevara, FUE ECHADO POR TODA LA ARGENTINA, derecha e izquierda. Esto para los que quieran militar en la REGIÓN DONDE LOS MUERTOS ENTIERRAN A SUS MUERTOS.
Pero allí quedó. Si echaron al virtuoso que como si nada produjo, Frigerio mediante, el autoabesticimiento petrolero, en dos años y medio después de treinta años de lento flujo y firme monopolio del cartel y después hasta hoy han preferido la apariencia de virtud gubernativa y ¡hemos ido perdiendo, en épocas favorables DE GLOBALIZACIÓN Y COMODITIES, nuestras reservas, volvimos a importar mientras Brasil...! LO QUE VA DE PEDRO A PEDRO QUE NO TODO ES HACER BARBAS, dice el dicho español.
Pero Tomás Abraham se quedó allí. Nadie puede decir nada ante la avalancha de votos de argentinos. Él dijo: votaron con sentido común pero sin saber de qué se trata. Elegante salida hallada para interrumpir el pensar. ¿Si se sigue eludiendo aquello de que se trata en el SER NACIONAL cómo se puede tener buen sentido? Pero lo más importante ¿por qué se huye del ser nacional? ¿No será que nos encontramos en un ámbito, todavía después de cincuenta años, donde la historia como desenvolvimiento del SER NACIONAL no aparece? Y si no hay historia lo que sigue en curso es CONTRAHISTORIA. Al patriota Rosas ¡LO VOTARON TODOS! Y se quería perpetuar en el poder que no aceptaba rivales. Venimos haciendo historia al revés. Eso es bueno porque quiere decir que tenemos historia.
¿Llegaremos al origen de la junta de mayo y comenzará bien la historia? Es decir desde Rousseau, hoy ya expurgado de la ideología liberal y escuchado en su prístina expresión. Ya lo saben: para la LOGOTECTÓNICA, CONSTITUYE EL COMIENZO DEL SABER CIVIL, SABIDURÍA DE LA ÉPOCA DEL NUEVO TIEMPO y hoy: LENGUAJE QUE NOS INTERPELA A UNA PUREZA NECESARIA PARA SER HOMBRE Y TENER ¡ESTADO NACIÓN! Eso frente a la anarquía posmoderna, que dicho sea de paso se encuentra cómoda en un Rosas invertido: autoritarismo posmoderno, anárquico. Bueno el ARCHÉ DE ROSAS ERA VACÍO: SOLO PODER POR MÁS PATRIOTA QUE HAYA SIDO: ERA SU LÍMITE ASUMIDO POR LA HISTORIA hoy en una recidiva y OLVIDO DEL SER, que el filósofo Tomás Abraham tuvo la sinceridad de subrayar.
¿El voto es la sustancia o el accidente? No tomar el rábano por las hojas, aunque cuando están tiernas son buenas para ensalada...a falta de buena lechuga y rúcula. Esperamos ser admitidos al ser...nacional.

LA NACIÓN ES UTÓPICA

La nación no tiene topos o lugar donde se vea o experimente: ella es el lugar donde se dan los hechos históricos inmediatos. Por eso todo lo que hagamos en cuanto ciudadanos pertenece a la nación que nos contiene y todo lo que hagamos en cuanto hombres pertenece a la humanidad y todo lo que hagamos o seamos en cuanto personas pertenece a Dios que nos ha hecho para Él personas. Esto no tiene un topos y es u-tópico.
Las cosas ocurren pues como entes en el ser. La crisis económica pertenece a la desmesura de actividades económicas guiadas por impulsos que llevan a la disensión en el desorden (alguien gasta lo que no tiene en vista de fines falsos).La paz se ve como una utopía en el reino de "este mundo" de los deseos individuales o particulares. Sabemos por la filosofía cristiana (y no hay filosofía falsa, solamente tiene una ubicación)que la providencia conduce todo al fin de la paz que está en Dios. Pero los agentes individuales o particulares obran por sí y la providencia obra por el todo. Esta totalidad es ella misma el topos o sustancia de las acciones.
Nosotros lo llamamos nación a la totalidad preexistente de nuestras acciones políticas, unidad de las naciones, humanidad, tiempo total o ser.
En lo que al resultado de las acciones orientadas a algo más elevado de lo que puede inmediatamente conseguirse hay que comparar el comienzo con resultados extendidos en el tiempo y veremos que algo así como buscar los derechos civiles para los afroamericanos llega un día a tener un presidente de este origen y cosas semejantes que son utópicas en un momento y se consigue luego con creces. Así dice la Escritura QUE OJO NO VIO LO QUE DIOS HA PREPARADO y ello es de una plenitud sobreabundante.
La discusión, la disputa es aguda y promueve la marcha hacia un resultado que no está a la vista ni en su forma ni en su contenido y va o bien más allá de lo pretendido o tiene un valor diverso de lo que se ha querido pero llega a ser. Porque hay una providencia que obra en mysterio, según su insondable consejo. Llega sin embargo y los que tratan de impedirlo dan coces contra el aguijón. NADA PARTICULAR PREVALECERÁ. Las profecías que no se cumplen son de quienes pretenden imponerlo.
El asunto es, en medio de la disputa que busca ser medida por la razón y tiene una historia (comienzo medio y fin),alcanzar la paz con la unidad de los impulsos y deseos de uno mismo consigo mismo y con el prójimo, los próximos. El asunto es ser persona en medio del desarrollo de las cosas que cae fuera de nuestro poder. El asunto es guardar la intimidad en cada día y alcanzar la plenitud del ser. Esta utopía es la misma persona en cuanto relación con las Personas Divinas que se nos han ofrecido efectivamente, queramos o no admitirlo.
Cada cosa en su lugar: si no se ataja ningún modernismo que se lanza y abarca un espacio tampoco se puede eliminar lo que ha sido revelado y ha ocupado el espacio de quienes han querido recibirlo. Dios se revela como Trinidad y la consecuencia de ello no puede impedirse.
Nada es extraño y todo lo que acaece se explica por lo que ha sido revelado o descubierto a la luz de la razón. Lo considerado utópico simplemente es momentáneo. Los libros sapienciales como el Eclesiastés nos desvanecen lo que consideramos real y los proféticos vuelven real lo que aún no es. EL SER ES.
Los hombres opinan particularizando pero si acaso piensan levantan su vuelo al cielo sublime de la utopía.

LA UTOPÍA ES LO MÁS REAL

Lo más real es lo permanente y lo menos real es lo transitorio. Nada que suceda en materia de política es permanente aunque ello sea objeto de adoración por la cultura periodística. Hoy por ejemplo el resultado de las elecciones abre un mundo necesario de lo que meramente se pasa, como lo poetiza Dante en el Infierno en la rueda de la fortuna ¡Y qué alaraca hacen unos y otros con ojos devotos ante lo acaecido!¿Los infantes de Aragón que se ficieron...que fueron sino verduras de las eras?
La felicidad no es advenediza sino permanente y surge de lo que más permanece en este mundo: el ejercicio de la virtud. Pero esta demostración no frena al mundo que vive siempre de lo que acaece, así como Platón lo dejó estampado en su célebre (¿igualmente comprendida?)ALEGORÍA DE LA CAVERNA en el libro séptimo de su POLITEIA.
Beatriz Sarlo en su libro LA AUDACIA Y EL CÁLCULO despliega su talento analítico en la semiótica política y describe con agudeza literaria el mundo de la celebridad como CELEBRITYLAND. Precisamente aquella celebridad que el poeta originario de Occidente mencionó cuando les decía a las Musas: vosotras lo sabéis todo Y ESTÁIS PRESENTE A TODO (el presente de los tiempos) nosotros sólo lo que oímos de la fama, es decir el presente puntual que acaece y es el tema periodístico, hoy de INTERNET.
Éste será el mundo retumbante de la caverna con la realidad cambiante de las sombras que reflejan el paso de los hombres tras el muro donde algunos intérpretes sobresalen y mandan a los otros. Aquél será el mundo libre y luminoso exterior donde con esfuerzo sale el filo-sofo o virtuoso (a su costa) que contemplará las cosas verdaderas, es decir permanentes a la luz del sol, que es el bien medida de las ideas, de la justicia. Y ésta "es" no "parece".
Pero CELEBRITYLAND todavía puede significar "este mundo" en el cual el hombre que va a ser crucificado en la Pascua Judía haciéndose el cordero pascual que quita los pecados del mundo pide al Padre que nos guarde a nosotros del maligno ¡Y a fe que hay escándalos en el mundo y peligros cada vez más oscuros! Mientra tanto el mundo de los famosos vive en una soporífera vanidad, aquel mundo cualificado por el sabio como "vanidad de vanidades donde se persigue el viento". Celebityland que se desenvuelve políticamente en la franja inusitada de TIWTTER hace recordar aquello político de Hamlet: hay algo podrido en Dinamarca.
Así es la llamada realidad: vana hasta el extremo y evanescente. Mas exige un juicio fundamental o desde el fundamento entre una pluralidad de juicios opinativos o inmediatos. Y "EL ESQUEMA DE ESTE MUNDO PASA" (San Pablo) y solamente se puede habitar en la tierra de la quimera (Rousseau).
La permanencia nos hace verdaderamente libres y así permanecemos en Dios, dice San Juan evangelista. Y Heidegger en SERENIDAD, y en el CAMINO DEL CAMPO pone la permanencia como fundamento de la serenidad ante las cosas y de la apertura al misterio. En espera a morar en la verdad del ser.
Claro está: he nombrado a testigos que son objetados hoy en día, en la esfera submoderna. Pero con Arístides decimos: "golpea pero escucha".
¿Qué es más real? La persona que es "quien soy" y no "lo que soy", que es efímero y se lo deglute al fin el agujero negro descubierto por CHANDEKAR, ante la negación de Edington. Ironía del destino: una especie de Mahatma científico sobre el realismo inglés.
La realidad más real es lo que no es real a vista de todos. Y se va a lo más real por lo que no es, como dijeron Juan de la Cruz y T S ELIOT.

EL REINO DE LA APARIENCIA

Parece ser el reino de la política. Allí todo es parecer: se hace para ser votado, se dicen cosas para ser votado, se elaboran estrategias para captar votos, se buscan los medios mas sofisticados para atraer electorados. Ya se debatió esto en el diálogo "Gorgias" de Platón acerca de la retórica. Buscaban parecer justos y no convenía serlo, frente a la paradoja socrática: es mejor ser justo y no parecerlo por más que esto nos lleve a la muerte. Bueno, hoy está vigente y parece que lo estará mientras haya política. No obstante siempre habrá lectores del Gorgias y realizadores de la admonición de Sócrates. Él avisa: habrá juicio. Aquí podemos hacer valer la apariencia y nos votarán pero ante los tres jueces el alma mostrará su forma. Así PLATÓN lo predica ante Calicles, sí, para salvarlo. Suena raro pero pueden leerlo en el inmortal diálogo que anticipa la REPÚBLICA O POLITEIA.
La política parece una cosa y es otra. Quien gobierna tiene el poder para hacer y deshacer pero será juzgado POR LA JUSTICIA. Y eso para empezar...según Platón ¡Qué será según la doctrina cristiana! ¿Hay que aclarar que aquí el juez es quien fue juzgado por tres tribunales y terminó en cruz?

QUÉ NOS HACE MÁS HOGAR

¿Qué? Que el padre sea gran proveedor de cosas y pague las mejores vacaciones, que la madre se compre los vestidos más a la moda, que los hijos sean los que tienen más éxito en la sociedad. Respuesta: las virtudes de los integrantes; me refiero a la templanza (modestia, humildad, moderación en los gustos), a la fortaleza (paciencia, magnanimidad, moderación en los enojos, racionalidad en la ira), justicia (equilibrio en las posesiones, racionalidad en las distribuciones, proporción en las relaciones)prudencia (demora deliberativa en las decisiones, posesión de la razón práctica), fe(atención al magisterio de la Revelación existente o de maestros probados en el espíritu)esperanza (voluntad firme de alcanzar lo más alto) caridad (amor de amistad con el Dios del amor, amor a sí mismo y al prójimo, gozo y paz, artesanía de la paz). A mayor virtud más hogar, más familia. A menor virtud menos hogar, familia más instrumental, adecuada a logros. Nula virtud hogar nulo, predominio de los vicios opuestos a las virtudes.
La nación requiere virtud de sus dirigentes para ser más nación. Así lo vio Platón en los comienzos de la POLIS. Lo repetimos una y otra vez: la bondad es la medida de toda virtud y es la que nos hace hijos del Dios de la bondad. En la casa del Padre hay muchos hogares dijo antes de la cruz.
¿La sociedad humana privilegia esto en la política? La enfermedad de la democracia, la demagogia tambien diagnósticada por Platón se perdía en la apariencia de justicia, había que parecer antes que ser. Sócrates fijó la paradoja: ES MEJOR SER JUSTO Y PARECER INJUSTO QUE LO CONTRARIO. Y Calicles pretendía humillarlo diciendo que a él cualquiera lo cacheteaba, no sabía lo que venía en la revelación del amor. LA HUMILDAD ES LA DISPOSICIÓN PARA ATESORAR EL DON DE LA CARIDAD O AGÁPE.
La apariencia de la virtud tiene su juicio. Así aparece por vez primera en el diálgo Gorgias y así viene la necesidad del juicio en la doctrina cristiana."Porque de Dios nadie se ríe": Él ve el interior de los hombres. Y HACE QUE EN LA HISTORIA LO MALO NO SEA PÉSIMO, como escribió Agustín.
¿Qué nos hace mas nación? Lo que nos hace más hogar.

CATARSIS DE Y FRENTE A LA DEMOCRACIA

Muchos pueblos todavía no poseen lo que el pueblo de Atenas vivió junto a Pericles y a Sófocles y sin duda que el proceso en general del mundo sin hacer distinciones va en el sentido de la liberación democrática. Pero ¿acaso este proceso que debe liberarnos de guerras civiles y que podría liberarnos de las mundiales lo es todo? Efectivamente el poder tiende a repartirse y a ampliarse en todo sentido ¡Cómo ya nos explica Alberdi la relación expansiva de la economía con la vigencia transparente de la libertad!
Sin embargo esta liberación del mundo ¿hace feliz o pleno al hombre? El mundo sigue en este proceso que refleja la así llamada liberación del hombre con respecto a su ser hombre tal cual la misma modernidad diseñó. Y en esa medida se des- estructura y libera de todo vestigio de moral, sea aristótelica, estoica, kantiana, shelleriana,cristiana y sobre todas las cosas católica. La moral tuvo la felicidad como asunto. Ahora se trata de liberarse sin cesar de lo que nos ha sido dicho o en la mezcla de todo en un pluralismo sin término. La democracia se inscribiría facilmente en este último pluralismo ¿Pero debe el pluralismo político abarcar tambien la moral?
De hecho la base de esta incertidumbre moral está dada por el libre albedrío narrado en el cuento de los cuentos: el de Adán y Eva. Quien lo escribió ingresó en un presente que se juega cada día con cada persona y dificilmente pueda ya entendérselo en la línea del continuo de los sucesos narrados en la Biblia. La ciencia del bien y del mal es una experiencia de cada hombre por siempre. Nos acecha el mal y aspiramos al bien y mezclamos bien con mal. Pero sobre todo ahora después de Nietzche vamos más allá de ellos, primero en pos de un más allá del hombre histórico y luego del mismo hombre moderno. Seguimos eligiendo incesantemente.
La catarsis de esta situación progresiva es ingresar en lo que también en la esfera del lenguaje se nos dirige como lenguaje: la palabra que existe dirigiéndose hacia nosotros y apelando a cada uno como persona antes y después de nuestra pertenencia a un institución visible. Esa palabra nos llama, nos habla e ingresa en nuestra intimidad y requiere de ella. Allí no hay cosidad, ni sociedad sino persona y persona, más acá de todo ruido mundanal. No hay más que responsabilidad y correspondencia que vence la antinomia del bien y del mal porque se coloca antes que se divida, se coloca en la palabra que habla y persuade con su humilde mansedumbre y nos religa allí en la humildad del servicio divino o piedad.
Sentiremos otra libertad: la de la inclusión en el ser de las personas y habitaremos más acá sobre la tierra en la cercanía del cielo. Aquí seremos vecinos, una persona de la otra, en la medida del distanciamiento que nos guarde para la palabra del maestro interior. Algo que algunos sabios han realizado y realizan muchos que no sabemos. Aquí está el DEMOS de la proximidad de las personas y la felicidad se vuelve asequible en esta simplicidad de la tierra. Más acá de las cosas a cuya liberación asistimos unos con escéptico estupor y otros con dogmática admiración.
Más acá del ámbito que todos llaman realidad, del ámbito del cálculo, estamos cada uno frente a nosotros mismos donde resuena la palabra del alma que nos catartiza de toda cosidad. El Principito de Saint Exupery por tan conocido no es más comprendido o experimentado. No he visto que nadie se haya aprontado a domesticar, a pacificar haciendo hogar, a llorar ante los quineintos millones de cascabeles desde donde se nos acerca el amigo, la persona, el otro COMO PERSONA en la serenidad y la corresponsabilidad.

VIRTUD BONDAD Y POLÍTICA

Siempre hemos aplicado en estas páginas la razón logotectónica en la cual cada época posee su espacio propio: primer. segunda y tercera época de la Historia. Frente a ella como totalidad está el mundo que tiene su propio ámbito: el que se ha sabido crear. Fuera del mundo tenemos delimitado logotectónicamente la totalidad del presente del lenguaje. Claro está, cada esfera tiene su atmósfera y ensaya su política.
La del lenguaje bajo el talante posmoderno está determinada por la revolución permanente y la justicia ilimitada en pos de una des-estructuración progresiva siguiendo el sunami de los signos, habiendo por fin dejado la sustancialidad. Las marchas incesantes las concentraciones autoconvocadas por las redes son la embriaguez de esta liberación de la otredad. Aquí el gobierno, el ARCHÉ debe representar la AN-ARCHÍA, sin gobierno ¿y LA MORAL? Había ya quedado atrás en los modernos...
La historia lo es de la moral metafísica. Sabemos lo que quedará de ello, precisamente con la apertura del ELLO en la modernidad. Freud y James Joyce: para nombrar a dos exponentes de la modernidad que tiene en Nietzsche su profeta: el del MÁS ALLA DEL BIEN Y DEL MAL.
LA POLÍTICA DE LA HISTORIA: la hemos subrayado: el descubrimiento de la POLIS en medio de los imperios sin ciudadanos. Las batallas de Maratón y Salamina y luego la de Platea son para festejar como hitos de la institucionalidad. Las demás batallas serán del interés accidental y no propiamente "HISTÓRICAS". Un rey que quiere ampliar su territorio etc. El DERECHO QUE VIGE EN LA PROFECÍA DE ATENEA AL FINAL DE LA ORESTÍADA no puede ser considerado meramente "literario". Comprendámoslo por lo menos en el sentido posmoderno de literatura y democracia.
Pero en Esquilo vamos a encontrar una acabada moralidad, aquella que campea en la ética de Platón y Aristóteles: la vigencia de la proporción, de la mesura, del ritmo, del orden, de la justicia que es medida por el más alto y digno de los conocimientos: EL BIEN. NADA EN EXCESO. La Ilíada lo explica y está en el suelo nutricio de la POLIS donde nadie debe predominar. "Rey devorador de pueblos que no tienen auto estima" le espeta Aquiles al señor de dominios extensos.
Escucho la réplica: ¡sí pero la realidad fue otra! La realidad inmediata de los hombres está por debajo de la virtud, de la excelencia, de lo que tiene que ser. Pero lo que no tiene que ser está marcando lo que tiene que ser que tenemos APRIORI en la razón, para decirlo mal, o bien: esta realidad inmediata nos hace recordar la perfección de las ideas, para decirlo con Platón. ¿Cómo sabemos que la realidad está mal si nunca hemos visto la realidad que tiene que ser? ¿Cómo nos dimos cuenta alguna vez que no hay libertad ni justicia si no hubiéramos vivido del alguna forma lo que estas palabras significan?
Sabemos de donde han venido: primero de JONIA, frente a los Persas del gran Rey, a quien no le causaron gracia cuando las oyó por vez primera en boca de los ciudadanos de las POLEIS.
También hemos dicho: LA BONDAD APARECE EN LA CARITAS, EN EL AGAPE. Se ve el testimonio en las cartas de Pablo, que navegó por los mismos mares de Homero. La BONDAD es el ser de Dios y ahora la virtud será medida por ella. Y aquí la Política sí que se alejará de la virtud: el hombre se conocerá a sí mismo como persona eterna y el mundo será escabel de sus pies. La Buena Nueva de la filiación con Dios no le dará más horizonte que el la CIUDAD DE DIOS, la cual comienza en la IGLESIA como GRAN SACRAMENTO. Los gobernantes nada significan para el HOMBRE NUEVO renacido por la sangre del rey verdadero, el rey de la humildad.
Y viene la gran réplica: ¡Sí pero la Iglesia se adueñó del poder...! Ver la Divina Comedia como toda respuesta. El sacramento de la piedad es la casa de Dios y quien tenga oídos para oir que oiga (Lean la epístola a Timoteo priemra).
Hemos repetido con gozo: la política del mundo brota en el saber civil donde la libertad se le revela a JUAN JACOBO ROUSSEAU: lo absoluto de la libertad. "LOS HOMBRES SON LIBRES POR NATURALEZA PERO EN TODO LUGAR VIVEN ENTRE CADENAS": así comienza el Contrato. Esto fue llevado en andas a la CONVENCIÓN CONSTITUYENTE EN LA GRAN REVOLUCIÓN. Y vino la república pero sin embargo Sartre vio que no éramos libres y todo siguió hasta ahora.
Hoy el SUNAMI de la Liberación es correlativo al arte posmoderno. Pero quiero decir que he conocido con todo políticos virtuosos medidos por la bondad. Y quiero repetir en el mundo del estructuralismo: NO CONTABAN CON LA ASTUCIA DEL CHAPULÍN, astucia de la cual habló Hegel.
No todo es signo y lenguaje que se diferencia de sí en la otredad de su significar corporal. Hay palabra y "habla" indicando: QUIEN AMA GUARDA MI PALABRA Y YO ME MANIFESTARÉ A ÉL YO MISMO Y MORARÉ CON MI PADRE.
No hay moral hay ETHOS, MORADA y ¡LA BONDAD MISMA HACE MORADA EN NOSOTROS". Esto es para oir y despertar sin hacer ruido y de puntitas de pie. Esa será un revolución política: la de la persona que no puede ser traccionada por totalidad alguna. Ella es...simplemente buena.

LA NACIÓN NO DEPENDE DEL ARBITRIO DEL INDIVIDUO

El individuo que tiene como horizonte sólo lo particular desemboca en lo arbitrario y no alcanza lo universal donde el individuo se realiza. Si es gobernante lo universal implica que su acción sea la realización consonante con el destino de la nación y se vuelve un paradigma, un hombre paradigma "Dime qué ha llegado a ser el hombre de estado y te diré como pueden ser los hombres del pueblo" Hasta que a los hombres de estado no los mida la virtud los hombres individuales se verán a la deriva como barco sin brújula. Paráfrasis de Platón Y Aristóteles.
Pero el hombre no se agota en esta dimensión de la POLIS (¡menos mal porque poco hubiera sacado de sus gobernantes!) El hombre ha sido redimido de su condición, precisamente, pecadora, manifestado en la historia, individual no institucional,porque el derecho le es otorgado, y esta redención se le revela en su ser donde se muestra su rostro, imagen del salvador Nace su visión de la persona al calor del Espíritu Santo. Aquí se hace partícipe por gracia de la BONDAD ¡Y esto no lo puede destruir ningún rey o gobernante del mundo ni el sistema enajenante del "uno" del mundo. Ahora lo mide la BONDAD de lo que se llama "Dios". En esto consiste la salvación. Lo otro es folklore o moralina. El gobernante estará medido por la BONDAD y será juzgado por ella, gane o no elecciones. "No tendrías poder si no te hubiera sido dado por mi Padre", oyó Pilatos.
El hombre es educado en cuanto humanidad y es educado en la belleza (Schiller) por la naturaleza previa a cualquier manoseo social. El individuo ingresa por lo particular de su pueblo en la universalidad de su patria y en la casa de la tierra. El gobernante será exigido por esta absoluta belleza. Deberá ser santo: el de la libertad.
Así como está determinado por la bondad de Dios en cuanto persona. La libertad lo hará verdadero, la bondad lo hará pacificador o artesano de la paz en la convivencia.
Se dirá: ¡vaya utopía! Solo se habita en ella, dice Jean Jaques. Y hay que decir que la humanidad recién comienza y que un destino lo envuelve en medio del arbitrio de las individualidades. ¡Ánimo, nos llaman la bondad, la libertad y la virtud! No estamos al fin de la obra, no somos los últimos: sería arrogancia creerlo.

POLÍTICA Y VIRTUD

E

LA VIRTUD ES PROPORCIÓN Y BONDAD

LA LEY DE LA PROPORCIÓN

DIKE MOIRAS, LA INDICACIÓN DE LA PARTE, DEL TÉRMINO, DEL LIMITE. MOIRA ES DESTINO ES RAZÓN, RATIO, PROPORCIÓN, MEDIDA, METRON. Todo lo que excede lo llamaron HYBRIS, arrogancia, desmesura.
De aquí surge la ciencia práctica ético política. Primero estuvo en el lenguaje indoeuropeo, luego en los poetas obedientes a las Musas, en último término en la razón conceptual, lógica o filosófica, que se divide en teórica, práctica y poética. Ha sido así por destino del origen de la lengua cuando los hombres pastoreaban sobre los montes ¿cuales?

Sin duda la DEMOCRACIA surgió bajo este amparo linguístico. Los griegos se reconocían unos solamente por el lenguaje. Los primo- hermanos linguísticos inventaron la REPÚBLICA y el derecho civil, el derecho romano. Alrededor monarquías e imperios del sol y del cielo y no es cuestión antropológica porque cuando Marco Antonio vivió en el oriente se volvió oriental y ya Alejandro aunque hubiera sido discípulo de Aristóteles. Se trata de la historia o destino, no de individuos geniales o de sociología del avestruz que sólo ve el agujero.
Epoca Media: el principio mas allá de la razón, de la medida, de las categorías. Por eso convivió con las monarquías de los bárbaros que más allá de la época media desde el humanismo, la reforma y el humanismo más la nueva ciencia y arte se hallaron cultivados y en condiciones de ser determinados por la bella naturaleza. Entonces surgió el absoluto de la libertad y la objetividad del ESTADO NACIÓN cuya garantía está en la autonomía de los poderes que expresan lo absoluto del derecho ciudadano o civil. La naturaleza pura sin religiones ni costumbres lo fundamenta y esto está antes que el hombre: es lo que hace hombre al hombre si se diferencia de la cultura, que con esta revelación se vuelve exterior.
LOS DERECHOS HUMANOS QUE PASAN A LOS DERECHOS DE CADA UNO Y DE TODOS LOS ESTADOS EN CONJUNTO salen de esta fuente sagrada: la naturaleza (ver la obra completa de Rousseau, Schiller y HÖLDERLIN, TODO: TAMBIÉN LAS CARTAS, SIN BIBLIOGRAFÍA). ¡Ah yo opino otra cosa! Mire cuando Ud. sea responsable de un hecho objetivo como la Revolución Francesa y uno subjetivo como el ROMANTICISMO, entonces atenderemos su opinión o la de autores que dicen lo "que yo bien me sé decir sin ellos". Rousseau: ponedme en una isla desierta y como Robinson inventaré todo.
AHORA PASEMOS A LA BACANAL DEMÓTICA DE LAS ELECCIONES: QUIEN GANA POR EL 45 FESTEJA COMO LA COPA DEL REY O LA LIBERTADORES Y AL GOBERNAR HACE LO QUE QUIERE CONTRA EL 25 MÁS EL 24 MAS EL O,5 MÁS EL 0,5. y SE CREE UNGIDO Y QUIENES LO UNGEN SE CREEN AUTÓCRATAS.
Claro está, la educación más y más está en que cada uno tenga una computadora. Así jamás se enterará que DEMOCRACIA REPUBLICANA ES LA AUTONOMÍA ABSOLUTA DE DONDE SURGE EL DERECHO HUMANO. Total la anarquía submoderna la bebe de la cultura posmoderna.
Encima en las campañas políticas los candidatos bailan cuarteto, cumbia y rock barato. TODO BIEN: CREEN QUE DEMOS ES POBLADA y es el pueblo DE LA TIERRA, EL HOMBRE ARRAIGADO DEL SOSIEGO DEL BARRIO, DEL SOSIEGO CAMPESINO, DEMOS=ETHOS=OIKOS, para terminar en el origen del LENGUAJE.
El cuarenta y cinco por ciento es hoy nuestro rey, rìe frente al cincuenta y cinco: curiosa matemática, 45 es mayor que 55.
Esto se lo decía a mi vecina que no pudo votar porque está en una silla pero adscripta a la belleza de la tierra delante de las montañas entre lomas ¡Ay de los que están entre pobladas inmensas perdido ya EL DEMOS en la ciudades de la civilización!

LA APETENCIA DEL PODER

El poder tiene un origen espurio según la sabiduría del Génesis y de las tentaciones de Jesús en los evangelios sinópticos. El mismo Dios que es TODOPODEROSo, el ser subsistente por sí mismo, DICE POR SU VERBO QUE EL PODER ESTA EN LA HUMILDAD DEL SERVICIO, EN QUE EL ÚLTIMO SEA EL PRIMERO Y EL PRIMERO EL ÚLTIMO.
Según la palabra directiva del Verbo, el poder que se debe apetecer es el ser último: total paradoja que provoca al pensar purificado A QUE PIENSE.
En el saber anunciado por las Musas a los poetas el poder reside en la proporción de la justicia expresada en una Constitución que lo distribuye y pone el derecho sobre los individuos Y YA NO MÁS EL PODER RESIDIRÁ EN UN SÁTRAPA, vencido ya en Maratón. La apetencia debe dirigirse al bien por la virtud que la rectifica. El bien es medida de la justicia como lo prueban los diálogos platónicos.
En el saber civil la fuente del poder es la naturaleza que nos hace libres en el proceso del espíritu que posee en su libertad la belleza. El poder está en el ciudadano sujeto del derecho cuya objetidad es el estado y cuya absolutez está en el espíritu libre (del arte, la religión y la filosofía).
No hace otra cosa el posmodernismo que anunciar la liberación de todo poder y autoridad del LOGOCENTRISMO en aras de la an-arquía. Tan celoso es de la liberación que postula la carencia de principio.
El folklore de las elecciones alucina a las masas. Se ven unos en el poder cuando triunfan como los que ganan un clásico en el fútbol: ganancia efímera que vive de la apariencia. El poder se transfiere o enajena a las autoridades ganadoras que podrán hacer ya lo que quieran frente a todos y en especial frente a los que no ganaron por más que hayan sido votados por muchos millones de personas. Aquí lo que cuenta es la cuenta, lo cuantitativo. Hemos dicho que en medio de las masas languidece la persona. Por eso la Palabra del ser que indica al AMOR o AGAPE es agapocracia y recomienda el perder, pues en el perder halla la ganancia.
El tratamiento exhaustivo que hace William Shakespeare del poder en las tragedias de los reyes, Ricardo III por ejemplo, en Macbeth y en Hamlet nos hace decir que en la apetencia del poder que la demagogia posee y el populismo ejercita en sus orgías electorales hay olor a podrido. En la mesura se disminuye un poco este olor pero los candidatos pretenden dejar de lado la sacralidad de la ciudadanía y perpetuarse o ascender en el poder. Si se considerara la autonomía del Guillermo Tell de Schiller se interpretaría correctamente lo que voy diciendo.
Pero la supremacía de la apetencia de la apariencia del poder sobre el poder verdadero que es el real no tiene futuro, las instituciones del derecho van avanzando abriéndose paso más y más entre lo arbitrario y lo particular. Platón profetizó: algún día nadie querrá el poder y habrá que obligarlo a detentarlo porque serán filósofos o amantes de la sabiduría, que como mostraba Sócrates en su último día en prisión, buscarán morir a las apetencias y serán llevados por la belleza del bien o arrastrados por naturaleza al saber, según lo expresó Aristóteles.
Hoy en las colas para votar brillaban en el pueblo los ojos de las personas que fueron alumnos míos y yo fui porfesor de ellos (claro de FILOSOFÍA) EN UNA COPERTENENCIA en un afecto interior de la mente que llamamos CARITAS O AGAPE. Así prediqué en el ejercicio de la DEMO-CRACIA la AGAPOCRACIA. Después vino la DEMAGOGIA POPULISTA DEL FESTEJO QUE UN DÍA ES DE UNOS Y OTRO DE OTROS. En la demo-cracia tiene que ser de todos.

SUSTANCIA Y ACCIDENTE

Desde que Aristótles vio tal distinción podemos afirmar que esto es sustancial porque es siempre lo que es y esto otro es accidental porque cambia, a veces de negro a blanco. Y se reprocha a una persona que cambie de posiciones políticas o que vote a uno y luego a otro: lo peor es tomar por sustancia algo que es accidente y hacer del blanco o negro una cuestión sustancial. Es cierto que hay accidentes que se heredan por costumbre: BOCA O RIVER porque mis parientes son de uno u otro. Pero nadie "es" Boca o River, Barcelona o Real Madrid, "es" en el sentodo del ONTOS ON: ser verdadero. De hecho cualidades cercanas a la sustancia o cantidades que modifican todo son cosas que importan pero tienen la dificultad de sumergir lo sustancial como nada. Y en realidad pasando de la época de la sustancia OYSÍA consumada en el maestro de Alejandro Magno y autor de la POLÍTICA, LA POÉTICA Y LA METAFÍSICA a la época de la PERSONA que tiene su cimiento en SAN PABLO Y SAN JUAN vemos facilmente que la persona y su dignidad reside en la permanencia eterna que le corresponde por ser imagen de la IMAGEN O PERSONA DE LA PERSONA del HIJO QUE PROCEDE ETERNAMENTE DEL PADRE los cuales ESPIRAN LA PERONA DEL ESPÍRITU.
Por teológico que esto parezca y adjudicado al prejuicio de la fe hay que decir que es absolutamente real, es decir SUSTANCIAL ¡Esto sí que no cambia y no es afectado como el individuo sustancial aristotélico por ningún accidente!
La persona, lo repetimos incansablemente en estas circunstancias políticas, no es de derecha o de izquierda, mera portadora de ideas, que dicho con insistencia, sí que cambian y hasta se vuelven opuestas o por lo menos se modifican. Sucede que el hombre es "la idea" y el meollo de ella es la persona que nunca cambia ¡como el amor! Cuando alguien es sincero ama y luego su idea de la justicia no cambia aunque su ideología se modifique. Cuando alguien no ama da lo mismo que "sea cura, colchonero, rey de bastos, caradura o polizón". Y el amor nombrado por la antiquísima palabra AGAPE (FIGURA EN HOMERO COMO AFECTO ÍNTIMO) despeja la persona y la expresa con el Verbo, que "era en el principio".
SPIRITUS SPIRAT, el Espíritu espira o sopla y aviva la brasa íntima, bajo las cenizas de las cosas, hace arder la persona que en el mundo se coloca accidentalmente aquí o alla, así o asá (en Australia o Finlandia). Y el esquema de este mundo pasa pero la persona que cada uno somos no pasará, como el amor...según el soneto 116 de Shakespeare.
Decía Landrú con gracia: si Napoleón Bonaparte hubiera nacido en este siglo hubiera sido afinador de pianos (estaba todo el tiempo la propaganda de un afinador que se llamaba NApoleón Debarbieri). Pero hay que aplicarlo a la política, si es que conocimos a algún gobernante que le tocó responder a la misión de la historia y luego lo vimos gobernar después en un proceso contrario a la construcción de la historia y vimos que ya no era aquel héroe, imbuido de aquel carisma: vimos que la historia le había dado su misión sagrada, la de la integración nacional y luego una suerte de contra historia le exigía precisamente la desintegración, contra su voluntad. Ortega y Gasset hizo célebre aquello: YO SOY YO Y MI CIRCUNSTANCIA. Ocurre don José que eso es correcto pero no verdadero. Porque el YO NO ES LA PERSONA y su destino aunque la circunstancia se lleve al yo y aún acabe por desyoizarlo o imprimirle su ser siempre otro, como ha ocurrido en la submodernidad.
Pero el esquema de este mundo cambia ¡Vaya si está cambiando! Preguntémosle a Stephen Hawkins: ya no estamos en el cosmos newtoniano. Si todo cambia así en el sentido de una explosión solo nos queda el ser que somos antes del COSMOS, ES DECIR LA PERSONA.
La política deberá realizarse en consecuencia con esta permanencia...y en muchos caso los hombres lo hacen así. Y cada uno es juzgado en el amor. y de ello brota el objeto de la política: LA PAZ.

HAY PERSONAS Y TODAS VALEN

Las personas no son de izquierda ni de derecha. La nación tampoco lo es ni ha de ser una mezcla de todos los individuos en sociedad. La nación es una totalidad destinal, lo hemos dicho con Alberdi. No está sujeta a las opiniones pero sí a las personas, sustancias íntimas de hondos afectos, de una profundidad que no puede ser medida sino por el amor que no pasa, como escribe Shakespeare en el soneto 116.
En las elecciones las personas están sepultadas por la feroz competencia ¿Para qué quieren ser elegidas si la persona de por sí ha sido elegida por Dios antes de todos los tiempos? Si es por vocación de servicio, ello dirá. Sé que la palabra Dios es considerada incoveniente en estas cuestiones. Pero he aquí que en ella se trata de Personas y comunidad máxima de las mismas y lo que en la política se tiene como objetivo es la comunidad. Dios debe servir de modelo de la comunidad en cuanto TRINIDAD de PERSONAS cuyo vínculo es el AMOR. De hecho el ser de Dios es el AMOR y es medida de la razón. Lo repetimos por una suerte de CATARSIS de todo lo escuchado en las campañas políticas. Lo mencionamos cuando tocábamos la obra política de Gandhi.
Ahora se vuelve necesario apuntar a lo que verdaderamente existe: la persona. Lo demás está en ella o le sirve a ella en su condición corporal y social. Los candidatos y los votantes son personas y han existido en la dimensión del ser antes y existirán después.
Y el ser es infinito y "es su bondad" no tiene meramente bondad. En Dios no hay bien y mal: por su simplicidad, eternidad, unidad, perfección. En la criatura que tiene ser pero no es su ser la bondad no es constitucional: puede elegir el mal, puede pecar, tiene finitud por sí. De hecho puede elegir o no la bondad que se le ofrece, puede rechazar el amor, puede olvidarse de su persona y valorarse como cosa. Así lo hicieron una parte de las criaturas espirituales.
Se suele decir: no pensaremos hoy que estamos solos en el universo. También ha de pensarse: no excluiremos del orden creado o del ser a las criaturas puramente espirituales ¿Por qué hemos de ser solo los seres corporales que tenemos espíritu? ¿Solamente crearemos nosotros?
El mal existe en nuestra experiencia ¡y vaya si hay mal! Pero lo vemos solamente en sus causas segundas. El origen del mal está sin duda en el rechazo del amor y de la bondad, tal como lo sugieren los hagiógrafos y lo narran los testigos auditivos de Jesús. La cura contra el mal reside en la conversión hacia la bondad sustancial que reside en la cercanía amorosa de las personas. Si nos dirigimos hacia la simplicidad de infinita bondad dejamos atrás los males, expresados en el verso de Goethe ignorados por quienes hablan de quienes son los malos:
LOS MALOS SE HAN IDO
PERO LOS MALES HAN PERMANECIDO

LA PERSONA, LA NACIÓN Y EL VOTO

La persona es lo substante, la sustancia primera, la nación es sustancia segunda y constitutiva del sujeto. El sujeto en su espíritu que "es" su libertad se realiza en el estado nación en donde más y más se plasma el poder que proviene de él. El voto en todo esto tiene la superficialidad del mero cambio de autoridades de un estado nación cuya sustancia es el sujeto libre y la persona, ontológicamente lo único que existe por sí mismo. El derecho al voto de nuevo no debe ocultar el derecho fundamental de la libertad y la igualdad y la fraternidad. No sea que el "ganamos" hunda la igualdad de todos los ciudadanos y que el gobierno estatuya una casta de poder basada en el voto.Quienes anen deben saber renunciar porque la renuncia da poder y la humildad humaniza (humus=homo)
Hay que hacer memoria: DEMOCRACIA implica descentralización y distribuición del poder: ejemplo es el CENTRO VECINAL y el MUNICIPIO. El voto es un día, la democracía cada día. Esto está en marcha. Y el desarrollo de la base material se corresponde con la forma de la REPÚBLICA. Esto está ya asentado. Lo que falta es ingresar en la dimensión de la PERSONA. Esto menciona el ámbito del espíritu. LAS PERSONAS EXIGEN LA CERCANÍA DE LA AMISTAD, DE LA CARIDAD Y ESTO HACE A LA SALUD NACIONAL.
Hasta que quienes gobiernen no respondan al derecho y éste no se mida por la caridad "no se sanarán los males que aquejan a la humanidad". Paráfrasis de Platón.

EL VOTO ES ACCIDENTE

Halló finalmente Aristóteles (cuasi inventor de la ciencia política)el SYMBEBEKÓS o accidente sobre la sustancia (el ente en el ente)La sustancia segunda MAR se presenta siempre o en calma (GALENE) o agitado o en un estado intermedio, es decir le sobreviene (symbaino) una cualidad determinada que cambia. El voto apunta al cambio de autoridades pero el ESTADO es siempre cada ciudadano. Una forma de hacerlo es el voto. Alguna vez se hallará otra más justa. Pero ahora se hace residir la esencia o sustancia en lo que es mero accidente que divide lo que debe estar unido ¡Y lo hace también en el interregno!Se gobierna desde un partido que aspira a seguir ganando elecciones y contra otros que se oponen acérrimamente. Es muy primitivo.
La disputa debe ser discusión dialéctica entre los responsables y corresponsables. Y en el gobierno deben estar proporcionalmente todos los que compiten, formando algo así como un consejo de administración de una cooperativa ¡Eso es democracia!
Además las cámaras deben ser enteramente autónomas. Y todos deben estar representados en los poderes por invitación y por turno.
Nadie dijo que estamos al final de la así llamada DEMOCRACIA. Recien comienza la así llamada historia. La razón exige proporción y no exclusión. Nada hay extraño a ella. Lo verdadero es el todo.
Quien ha formado parte de una COOPERATIVA sabe a qué me refiero. Quien tiene en esto experiencia no podrá sino odiar el proceso electoral donde unos ganan y otros pierden cuando buscan ser ungidos por poderes extrahumanos y ciegos como el del juego de azar. La razón es AISA o destino transparente, como se ve en Homero, donde precismente se deplora la ÁTE u OFUSCACIÓN que llevó a la disputa terrible, a la hiriente ERIS.
Claro está nos encontramos con los vicios y pecados en el hombre y esto pertenece a otra dimensión que en la Historia se desarrolló en la segunda época, después de la venida de Jesucristo, cuyo reino no es de este mundo. Aquí no hay ya DEMOCRACIA sino AGAPOCRACIA. Y los últimos son primeros y los primeros últimos ¿Quien no ve la vigencia que tiene en la política de hoy, tal exaltación de los humildes que por vez primera tuvo espacio en el CÁNTICO DE LA VIRGEN en Lucas 1,46?
Lo sustancial de la DEMOCRACIA es la descentralización del poder, de la REPÚBLICA DEL ESTADO es lo absoluto de la libertad del ciudadano y sus derechos constitucionales o humanos. Y la AGAPOCRACIA consiste en la cercanía íntima de las PERSONAS que participan del gran MISTERIO DE DIOS: LA TRINIDAD PURA DE PERSONAS.