MORALINA O INTEGRACIÓN NACIONAL

Al comienzo una aclaración fundamental: Según el poeta de la epístola a los Efesios en su himno introductorio cada uno de nosotros somos PERSONAS, rostros ante la Faz de quien nos ha hecho- eligiéndonos como un padre- desde antes del BIG BANG (PRO TES KATA-BOLES TOY KOSMOY TOUTO)para ser justos e irreprochables(santos) en el AMADO (SU HIJO MUYA AMADO EN QUIEN SE HA COMPLACIDO ETERNAMENTE),en su amor. Esto es poesía pura y no es ni dogma ni moralina y escrito está como los poemas homéricos o en otro nivel Antígona que son imperecederos. Y no hay personas de izquierda o de derecha, ni blancas ni amarillas ni negras, ni católicas, ni musulmanas. La persona es ella misma antes de toda diferenciación histórico cultural...como la patria.
Por eso nostros hablamos de desarrollo e integración como lo que es común a todos los partidos o grupos religiosos o culturales o individuos aislados que huyan de estas determinaciones (que son muchos). Todos, quieran o no, tienen un común destino: el ser PERSONAS o sea seres absolutos con un previo destino a providencia. Y hemos incluído en esta dimensión a la Nación, basados en las BASES Y PUNTOS DE PARTIDA PARA LA ORGANIZACIÓN NACIONAL. Le tocó en la Historia escribir esto a Juan Bautista Alberdi pero podríamos haber sido cualquiera de nosotros porque se da el testimonio de la INTEGRACIÓN, lo que a todos nos atañe en cuanto hombres.
Otra aclaración: llamo MORALINA a la mezcla de cualquier moral con LO OBJETIVO DEL DERECHO Y LA POLÍTICA, venga de la Iglesia, las iglesias o las izquierdas reivindicadoras de la esencia del hombre social. Otra dimensión es ver quien es el hombre, qué, y para qué ha sido puesto en la existencia.
Tercera aclaración: lo que se llama persona o sujeto de derechos humanos no es igual a la PERSONA aludida por el poeta del siglo primero sino aquella que abre el sentimiento de la naturaleza como lo absoluto de la libertad. "Todos los hombres son libres por naturaleza pero en todos lados están entre cadenas"(Contrato). Conocídisima es la profesión de fe del vicario saboyano: la religión está por debajo de esta naturaleza absoluta o para decirlo con Marx: está por encima como superestructura, las otras morales también. No creo que debamos probarlo con Nietzsche: LA TRANSVALORACIÓN DONDE LO CREATIVO PASARÁ ENCIMA DE LA MORAL (enemiga de la vida) ¿SUENA ACTUAL?
Sobre la base de la persona absolutamente libre, deliciosamente pintada por Rousseau en su EMILIO, es sobre la cual Alberdi pone la forma (el estado de la libertad transparente) y la materia ( el desarrollo de lo elementos materiales de nuestro riquísimo territorio). Lo mostró por vez primera Aristóteles: cada cosa se integra de materia y forma, acto y potencia (aquel que debía ser objeto de estudio por diez años para un serio pensador según Heidegger). La forma: la democracia. La MATERIA el desarrollo.
Pero en la cosa de pensamiento hay dos causas integrantes más: la causa eficiente y la final. Alberdi se ocupa de ellas (se ve que sabía de esto porque la ideología no la había borrado del mapa)y no sin poesía las nombra: DIOS, QUE NOS DIO EL TERRITORIO y despues la población para emplearlo dentro de un ESTADO REPUBLICANO obteniendo los recursos por medio del capital ("toda ley contraria al capital es una ley de lesa América")y esta es la causa eficiente o del origen del movimiento. La causa de las causas es la final, es el fin o bien. A esta se refiere también cuando se desprende de Rousseau y dice que la Iglesia que acompañó el proceso revolucionario (dispénseseme de nombrar las decenas de sacerdotes que lo propugnaron y levantaron los pueblos de sus diócesis para ir a los ejércitos libertadores) tiene el rol de la EDUCACIÓN MORAL. La otra educación es la técnica necesaria para el desarrollo. "No necesitamos teólogs sino ingenieros" dijo en ese aspecto.
Y Juan Perón llamó JUSTICIALISMO al MOVIMIENTO, basado en la ENCÍCLICA QUADRAGÉSIMO ANNO de Pío XI que había distinguido una nueva especie de justicia en la JUSTICIA TRADICIONAL de la RERUM NOVARUM y Perón siguió hasta el final así: en su libro EL MODELO ARGENTINO (década del setenta) afirmó que el JUSTICIALISMO se basaba en DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA.
Arturo Frondizi hizo y escribió en los mismos términos: él que presumimos que fue uno de los asesores de la encíclica del desarrollo: POPULORUM PROGRESSIO, de la cual Juan Pablo II decía lamentándose que no se había cumplido en un mundo de capitalismo salvaje.
Populorum progressio: junto al desarrollo y dentro de él, que es el NUEVO NOMBRE DE LA PAZ, debía erigirse un NUEVO HUMANISMO ¡Esto sí que no se cumplió en nada, por que hoy la globalización y la soja elevaron a Paraguay! Pero la deshumanización está en marcha dentro del OLVIDO DEL SER.
Hoy ponga cada uno el fin como quiera, pero deberá atender al hombre como PERSONA AUTÓNOMA frente a toda obligación, ya cumplida en su condición de hombre social y económica. ¿Si el fin último no nos mueve que valor tendrán los otros fines dignos y para qué los medios? Hasta Marx se ocupó del individuo concreto en este ámbito básico. Lo que sucedería está a la vista: los medios se han desbocado, han desatado la lluvia pero no saben como frenarla ni dónde. La Ecología es un tstimonio de esta revolución de la materia que nos sumerge. Bien, el ambiente natural debe ser salvado ¿Y el hombre en sí mismo? ¿Se basta la poesía, el arte plástico, la literatura?