NACIÓN Y POSMODERNISMO

Hemos enfocado este tema de diferentes lados. La justicia es la niña bonita del discurso político pero está subordinada a la prudencia política que es básica en la razón de lo que ha de hacerse para conseguir los fines, por ejemplo en la justicia. No se trata de proclamar la necesidad de la justicia o de la "liberación" sino de poner los exactos medios que surgen de una virtud que se alcanza con mucha experiencia y ajuste a los casos singulares medida por la razón de bien y la buena voluntad de alcanzarlo. Debe diferenciarse de la astucia que se confunde a menudo con prudencia y la ideología no ve los medios particulares sino que se mantiene en la abstracción del sentimiento. Todo fin particular del político vulnera la razón de bien común y la negligencia en algunos fines lo vulnera.
El bien común exige la íntegra causa del gobernante hacia el bien sobre el interés de partido. La prudencia exige la renuncia a la totalidad del poder, a la preferencia electiva por la razón que dice que LA MITAD ES MAYOR QUE EL TODO como lo expresó Hesíodo en los TRABAJOS Y LOS DÍAS. La prudencia política ve cuánto da la renuncia, pues se ajusta a la razón o si se quiere al ser pero no a los criterios ordinarios de la práctica del poder.
Es dificil como lo bello que en esto alcanza lo unitivo de la paz, Hemos llamado MOVIMIENTO NACIONAL A ESA TOTALIDAD PLURAL UNIDA POR UN PROYECTO NACIONAL INTEGRADOR. No hay izquierdas ni derechas ni idelogía que integren. Lo cual, hay que reconocerlo, es algo que parece del pasado porque el posmodernismo no solamente ha eliminado izquierda o derecha sino que ha disuelto toda totalidad y algo así como la sacralidad mencionada de la NACIÓN. ENTONCES TODO ESTE DISCURSO QUE LLEVAMOS SE VUELVE VANO SI NO ENFRENTAMOS A LO NOVEDOSO CON UNA PREGUNTA: ¿Adonde vamos con los posmodernos?
La Nación surge no de un dogma pasado sino de un escuchar a la razón que se despierta ante la escucha de lo más antiguo de lo antiguo: LA VERDAD QUE SE MANIFIESTA EN LO INDICADO POR UN LENGUAJE QUE SE HA DIFERENCIADO CON RESPECTO A SÍ MISMO, QUE NO BROTA DE LAS OPINIONES O NECESIDADES INMEDIATAS SINO DE LO RAIGAL DE LA PATRIA O DE LA BONDAD QUE NOS MIDE DESDE EL CIELO O DEL COSMOS BELLO DE LA CONVIVENCIA POLÍTICA.
Todo organismo sin embargo, toda raíz, toda sacralidad está amenazada por la nulificación de la disputa, que como Heidegger señala, se da en la dimensión del SER. LA NACIÓN Y LO SAGRADO PADECEN FUERZA. Heidegger la nombra como la malignidad de la Grima en su Carta al Humanismo. Y Frigerio en su momento escribía acerca de la labor divisiva de un enemigo contra el MOVIMIENTO NACIONAL.
Sí hay concepciones "nuevas" ¿Pero hacia adónde con el posmodernismo anárquico?

¿JUSTICIA EN EL SUBDESARROLLO?

Si bien las especies de la justicia en la exhaustiva sistematización de la moral tomásica estaban completas, habida cuenta que la medida que la justicia es se debilita si a su vez no se ajusta a su medida, la caridad (sirva de ejemplo tocante el hecho que la fe sin la caridad se inutiliza) no obstante apareció la nueva especie (en la Quadragessimo anno) de la justicia social. Esta fue abrazada por el MOVIMIENTO NACIONAL DE LA REPÚBLICA ARGENTINA y se denomino entonces JUSTICIALISTA pero quedó demostrado que faltaba la materia de la justicia que era el DESARROLLO, el cual recibió posteriormente también la atención de la DOCTRINA SOCIAL de la Iglesia en la POPULORUM PROGRESSIO.
He aquí que por el ataque sistemático de izquierdas y derechas al MOVIMIENTO NACIONAL (la ideología se ciega para el concepto estricto y se mezcla con los sentimientos de justicia que pertenecen a la conciencia sensible poseedora de la fuerza invencible de la apariencia) el brote de desarrollo que advino en la historia fue apagado con un deliberado y celoso ESTATUTO DEL SUBDESAROLLO, porque la envidia precipitó a los actores a conjurar el Desarrollo que había sido ya perfilado en un subdesarrollo querido. Esto implicaba un retroceso patológico, el de la neurosis. Y esto precipitó en más graves psicosis en una suerte de CONTRAHISTORIA.
El hecho es que hasta el día de hoy en pleno proceso de CRECIMIENTO por el cambio mundial del ingreso de China y el desarrollo de Brasil persisitimos en el SUBDESARROLLO. Un ejemplo claro es usar hospitales, caminos o ferrocarriles en la Argentina del crecimiento.
¿Entonces de qué justicia se habla con tanta pasión? Por un lado con los saldos y retazos de la psicosis resultante del ESTATUTO DEL SUBDESARROLLO consumado en los tiempos de liquidación del MOVIMIENTO NACIONAL con la anuncia de todos los partidos políticos que precedieron al horror de los gobiernos militares subsiguientes. Se fue haciendo justicia hasta el día de hoy en los tribunales por delitos de lesa humanidad.
La justicia social del origen sigue pendiente en cuanto depende del desarrollo, ausente del concepto estricto y presente en la conciencia sentimental de la política que vaga entre las buenas intenciones con las cuales no se hace la obra necesaria.
El concepto de desarrollo desde los libros de Rogelio Frigerio en la década del sesenta está acuñado ¡Recuerdo haber leído en mi juventud en la editorial EUDEBA el Desarrollo Económico de Celso Furtado! Brasil sí, siempre lo tuvo claro. Pero no basta ver, hay que hacer y cuando uno quiere hacer encuentra invisibles obstáculos que caen fuera de las ciencias pero están en la ciencia del ser.

LA TRANSPARENCIA DEL ESTADO

Cuando no había estado república o éste era muy débil -estoy pensando en la época en que Juan Manuel de Rosas comandaba la provinicia de Buenos Aires y representaba al resto de las provincias argentinas- el estado era espeso y aún oscuro en sus decisiones en pro del bien común. Mas claro fue el de Rivadavia pero con menos poder.
Parece que el poder personal es la esencia de la política pero es apenas una apariencia pues es no sólo efímero (como se ve en Nabucodonosor en la Escritura)sino estéril, porque el poder personal no tiene sino fecundidad familiar en la sucesión pero no organicidad en la esencia transparente del estado.
La transparencia es la de la razón la cual se fue mostrando en la división de poderes y maximamente en la autoconciencia del ciudadano, quien "es el estado" con los derechos y obligaciones que se visualizan en la universalidad del estado. Y la razón no necesita de las astucias de los individuos que gobiernan y repugna los intereses particulares. Por supuesto que al final se impone aunque tenga que esperarse un milenio, donde no se recordarán los abultados resultados de una elección sino la elección del prudente y del justo que representan al estado con una total transparencia y fe en la razón.
Suena lindo...pero además es la verdad. Y la estatua de Nabucodonosor tiene los pies de barro.

LA PAZ NOS HACE MÁS NACIÓN

Estábamos acostumbrados a creer que las palabras eran meras "palabras" a las cuales había que adjuntarle a fuerza de trabajo la realidad. Así trabajar para la paz ha sido un pronunciamiento incesante. Sin embargo a aquel "felices los que trabajan por la paz" (EIRENEPOIÉTICOS) nosotros ya lo vertíamos: "felices los poetas o artesanos de la paz". La paz cómo poiesis en uno mismo como fenomenología del Espíritu que debe manifestarse hasta el fin.
Hoy consideramos la precedencia de las palabras como un destino de las cosas y la paz aparece en Solón dentro de la tríada: EUFROSYNE, DIKE EIRENE. El resultado de la ley y en Aristóteles el fin último. EIRENE está indicando en la lengua lo que es en el ser y debe ser en los entes: la unidad de la paz.
Podemos así expresar la ecuación: a mayor paz mas nación. Y la definición tradicional (tranquilidad en el orden de lo par y lo dispar) nos da el concepto que incluye en su movimiento lo contradictorio unificado.
La nación en formación experimenta cismas y desafíos en contra de la unidad, por otra parte destinada por el ser nacional. La guerra de secesión en EEUU es un ejemplo notable. La historia refleja el desarrollo de unificación que no es igual a totalitarismo.
Efectivamente el presidencialismo es una caricatura del presidente de una nación y el poder total busca hacer retroceder la nación a la tribu. Lo que nos va haciendo más nación es la unidad que surge del orden bello de la justicia, que asume en la paz las confrontaciones. La paz huye de la incesante querella de las partes y la presidencia promueve la unidad y gobierna una nación. Es el presidente la Constitución viviente.
¿De qué paz se trata? ¿De aquella que oyeron cantar los pastores de Belén? Esa la trae el Verbo de Dios encarnado y nos lleva a la unidad con las PERSONAS DIVINAS. Esta otra reflejada en el primer constitucionalista de la historia, el poeta de las elegías es la de la POLIS. La paz exigida por la verdad de la naturaleza EN EL TIEMPO NUEVO, la del espíritu que se hace objetiva en el ESTADO, que configura la nación, avanza frente a lo particular en la universalidad de la historia.
Lo particular no prevalecerá pero como las piedras del río hace sonar su paso. Los ríos van a dar en la mar. La paz es la última palabra de la historia. Y era en el comienzo.

LA PALABRA NOS HACE GIRAR SOBRE LO MISMO

¿Qué dice la palabra sino la verdad que busca manifestarse en cuanto ALETHEIA? Lo contrario de lo pensado por Heidegger. ¡Busca manifestarse!
Y la palabra "nación" que nos atañe es un árbol que produce un bosque. De una bolsa de bellotas se tiene el bosque. Y el concepto de nación avanza y se desarrolla derribando los muros entre los pueblos que erigen las así llamadas culturas y se van configurando los ciudadanos con la autoconciencia de la libertad. De la nación a las naciones: al final de este camino o desenvolvimiento está la idea absoluta que se manifiesta en cada hombre que se vuelve hombre o libre. Así sucede en China y sucederá en los países árabes porque no hay sino un hombre cuya esencia es la libertad realizada o idea. INTERNET es un medio para ello.
Tampoco hay una familia china o rusa: hay familia. Y esto lo hemos verificado en los poemas que dieron origen a occidente: la Odisea, donde se prueba que la gran hazaña de conquistar Troya nada vale ante la del simple y entrañable hogar. El perro Argos que reconoce a Ulises y muere no es finalndés ni americano: el hogar lo es en cualquier parte que esté y por pobre que sea, como escribió nuestro Ricardo GÜiraldes en la novela del arriero don Segundo Sombra.
Esta última verdad es la más urticante y controvertida: no hay un Dios japonés y otro de la tribu Ona. Hay un Dios y tres Personas en la relaciones divinas que llamamos Padre, Hijo y Espíritu Santo y cada uno de nosotros somos PERSONAS o imágenes del Hijo de su Amor. Y la persona como destino de esta filiación en el Hijo por el Espíritu Santo está en un maorí y en un turco. Esto es así porque es bello que así sea y no puede por ello ser de otra forma, no tiene sentido y ha sido revelado así en el pesebre de Belén a los custodios en la noche: GLORIA A DIOS EN EL CIELO Y PAZ A LOS HOMBRES QUE ASÍ SE DISPONEN SOBRE LA TIERRA.
La paz es el horizonte de las naciones y sus ciudadanos, de las familias y el resplandor de las personas de buena voluntad, estén donde estén ¿Pero quienes somos como personas? Cuando aparezca finalmente lo veremos y sabremos cada uno quienes somos in plena pace.

EL AZAR ES LA PROVIDENCIA DE LOS IMBÉCILES

Esta frase de León Bloy adjudica la falta de medida, de determinación, de particularismo sin lo universal y necesario a la opinión de quienes sin embargo en la biología se ven determinados por códigos genéticos nescesarios en el desarrollo. Y la historia la ven como obra de particularismos contingentes. Ya conocemos el horror a la providencia que tienen los modernos que se autonomizan frente a la tradición filosófica por más que Marx ve una conclusión de la historia por necesidad, Nietzsche del mundo ve la necesidad del retorno y Heidegger dramatiza según aquello frente al pensar técnico que olvida el ser: SOLO UN DIOS PUEDE TODAVÍA SALVARNOS. La ausencia de la razón telética, del fin último hace que los pensadores del núcleo de la modernidad practiquen una copla "de pie quebrado",con una providencia quebrada y desvaída.
Pero quienes avanzan sin PROVIDENCIA alguna SON CALIFICADOS DE DÉBILES es decir de quienes van por los juicios meramente particulares en la discusión interminable, que sin embargo da rédito en este mundo. Allí está la palabra clave "este mundo".
Decíamos que en este mundo donde todo es relativo se absolutizan cosas y se esconde la cabeza en el hoyo como el avestruz. El poder y el liderazgo se ve como necesario para la consumación de un modelo pero se le quita necesidad al mismo que sin embargo en la narración de la creación dijo: HENCHID EL MUNDO Y DOMINADLO.¿Debe haber lider o no? Para la política sí, la pequeña, para el universo entero no. ES miopía. A eso se llama Dios.
LOS HEBREOS VIERON LA CAUSA EFICIENTE Y EL NUEVO TESTAMENTO MOSTRÓ EL ALFA Y LA OMEGA. Los griegos en Homero tallaron el telos en el tiempo pleno del hogar y en Aristoteles en el fin de los fines, el bien, la inteligencia simple divina. Y en el saber civil la razón se realiza hasta su consumación en el fin del estado divino o del espíritu que es su libertad.
El mismo Alberdi puso al evangelio como el derecho internacional porque la parte no podía ser juez, es decir una nación o dos no podían adjudicarse la sentencia del juez y por eso debían ceder su poder según el sermón de la montaña.
En el crimen de la guerra fundamentó, precisamente, cómo la guerra es un crimen. EL MADAMIENTO DE NO MATAR SE FUNDAMENTA EN EL DE AMAR A DIOS CON TODA SU ALMA, MENTE Y FUERZAS. Y DIOS ES SU SER, LO OTRO QUE ÉL ES POR ÉL. NO ES CUESTIÓN MORAL SINO REAL ¿QUIEN OTRO QUE EL SER PUEDE HACER SER A LO QUE NO ES DE POR SÍ?
Aquí está la providencia. La historia como dijo Heidegger es un destino. Pero nosotros decimos: providencia.
Los biólogos leen los códigos genéticos nosotros los leemos en el lenguaje que habla diciendo y en la razón que allí despierta. Fuera de ella se explica lo que León Bloy expresó

QUÉ NOS MIDE O QUIEN DIRIGE

Suele con mucha frecuencia escucharse que la virtud de un gobierno es el liderazgo de un presidente y la voluntad firme con que imprime sus políticas. De lo contrario languidece y muere el gobierno y las cosas del país van a la deriva. Y a eso lo llaman DEMOCRACIA por el solo hecho de haber sido elegido sin preguntarse cómo y porqué, cuando quizás el pueblo por una necesidad monárquica de seguridad unge al gobernante fuera de la participación democrática. Bien está en la inmediatez de las necesidades por más que la Democracia nació descentralizando el poder.
Ahora bien, si cada nación tiene la misma necesidad ¿quien gobierna a todas las naciones en conjunto? Se dirá: la COMUNIDAD DE LAS NACIONES. Pero bien sabemos que este es un gobierno subordinado a unas pocas naciones sino a una. El imperio, es verdad depende ahora más del consenso que hace mil años.
Y es bueno clavar la mirada que avizora en el hecho cuando el avestruz esconde su cabeza ¿Cómo el universo entero carece de gobierno y va diríamos al azar pero dirigido por leyes que nadie ha sancionado?
El azar y las leyes, el código gobernado por nadie desarrolla la física y la vida. Pero en la Argentina nada se hubiera hecho sin la mano firme de sus gobernantes aunque la soja (por obra del azar) hubiera subido cinco veces su precio y China compra todo.
El hecho ideológico, es que los salmistas hebreos, los sabios y profetas dicen de corazón cómo YAHVEH dirige todo desde su creación por la palabra. Esto si no es creible por prejuicio o juicio sin juicio al menos es mas sensato que adjudicarle a lo más el azar y exigirle a lo menos una firme manos conductora.