¡OH LAS ELECCIONES!

En tiempo electoral en mi patria. Es cuando más padezco la caricatura de la DEMOCRACIA: LA DEMAGOGIA. Se intenta conducir al pueblo, tomado como "la gente" (DEMOS= ¿PUEBLO? Y AGEIN=CONDUCIR) hacia la conferencia del PODER, hacia la unción que tenían los monarcas ¡Eso ya se vio en quienes recibieron el don de las instituciones democráticas y republicanas! plus Ça change plus c'est la même chose.
Las deficiencias del hombre dominado por los vicios, es decir por la ausencia del espíritu en ellos, eran, son y serán los torcedores de la razón, que es democrática y republicana en cuanto es la expresión de la vigencia de la medida, la proporción en la pasión concupiscible, irascible y luego en la amplitud de las relaciones que son regladas por las justicia y las decisiones de la prudencia. Ya lo supieron quienes nombraron el DEMOS, que es etimologicamente el ETHOS que connotan al OIKOS, que significa el HABITAR. Tal palabra se remite a la sacralidad del lenguaje puro de las sabidurías que inciaron (cada vez la HISTORIA).
Sin embargo las sabidurías en el inicio de la historia pusieron la PROPORCIÓN, LA MEDIDA, LA MOIRA, AISA, en el saber de las Musas al cual rspondió la filosofía.
Hoy ya libres de la historia indican a quien tenga oídos el HABITAR, solo eso. La de Homero, Hesíodo y Solón nos indican la MEDIDA, LA HARMONÍA, EL ORDEN, LA PAZ. Así lo traza la Odisea, LOS TRABAJOS y las ELEGÍAS donde la tercera de las HORAS después del Orden, la JUSTICIA es la PAZ. Quien las oye habita en la plenitud cuyo gozo se llama EUDAIMONÍA o BEATITUD desde la institución del OIKOS.
Aquí la democracia sería el DEMOS del OIKOS, es decir los cercanos en un lugar que unen sus voluntades por la promoción de un barrio. los vecinos: algo de lo que hoy llamamos vecinalismo, donde el voto es solamente una consecuencia y no lo sustantivo como en la masificación de las megalopolis. Aquí el voto se vuelve impersonal y masificado. Y los demagogos lo cultivan y hacen del voto su trabajo fundamental. Trabajaremos otra vez sin descanso por conquistar el voto, dicen al perder. Pero aquí los únicos que pierden son los vecinos masificados.
Hemos dicho ya que en la segunda sabiduría que hoy dentro del LENGUAJE ACTUAL es simplemente palabra indicadora se estatuye la PERSONA que es la connotada por la PALABRA que a ella se dirige. Y ella está más acá y mas allá que la POLIS y la SOCIEDAD CIVIL. Es su intimidad con Dios en cuyo reino la persona es rey, sacerdote y profeta (ver DE LOS FIELES LAICOS, Juan Pablo II). En mi casa al rey mato, en mi casa mando yo. Pero aquí el mando es el decirle "sí" a quien viene a hospedarse en mi santuario. Se oye y se recibe y se reposa en este gozo.
También escuchamos la indicación del SABER CIVIL que produjo la institución del ESTADO REPÚBLICA cimentado en el ciudadano que hoy nos habla indicando la paz de la NATURALEZA. Hoy ahora cuando la naturaleza está amenazada por las masas consumidoras, por "el pueblo" solicitado en
el voto y por las necesidades del mercado.
¡Y EL PODER ESTÁ EN EL HOGAR, EN LA PERSONA, EN EL CIUDADANO!

LOS ANTIGUOS Y EL ORIGEN DIVINO DEL PODER

Dijimos frente a toda antropología o semiótica que la NACIÓN expresaba un destino. Las civilazaciones antiguas que llegaron cerca de nuestra época consideraban al poder como de origen divino. Nosotros nos burlamos de nuestra edad media con superficialidad ideológica pero liberales y progresistas deberán reconocer primero que la POLIS, la POLÍTICA, LA POLITEIA, LA CONSTITUCIÓN son consideradas por los libres griegos como "divina". Así como la causa primera de todo es divina según el creador de la EPISTEME Y DE LA LÓGICA.
El poder se manifestó en los helenos no como emanado de un individuo elegido por la divinidad sino como la divinidad del derecho mismo que hemos nombrado como THEMIS y DIKE, la cual tiene dos hermanas: EYPHROSYNE Y EIRENE, el buen orden y la paz. Los individuos bajo la ley (sean gobernantes o gobernados) en la POLIS que venció al imperio Persa fueron beneficiarios del saber de las Musas de donde se originó (hoy se ve logotectónicamente) la Filosofia o saber conceptual que tiene su origen en la concepción del ente parmenídeo, la dialéctica de las ideas de Platón y la teoría de la sustancia y del acto puro de Aristóteles, para quien la Política es una ciencia filosófica.
En cuanto a la divinidad del Estado en el nuevo tiempo (nuevo arte, nueva ciencia y nueva religión) suele ser para el moderno actual objeto de burla: cuando Hegel lo expresa, pero he aquí que tiene su sabiduría en Rousseau, Schiller y ´Hölderlin en donde se lee la divinidad absoluta de la NATURALEZA como fuente del Estado, plasmación del ciudadano libre, producto de la naturaleza y del Dios de la libertad. Todo esto, Rousseau, la Revolución Francesa, se trata con una liviandad impresionante. Dependen de un pensamiento que se dice: todo surge por generación espontánea.
Nuestra Constitución en la Argentina según lo explica Alberdi tiene como origen al Dios revelado en el Evangelio y lo hemos explicado ya aplicando las cuatro causas: eficiente, final, material y formal.
De ninguna manera nos apeamos del destino de nuestra patria (cómo ha sido) ni de aquella sabiduría de la nueva época, para andar por el positivismo del derecho, por un liberalismo que ignora su fuente en Rousseau (del origen de la desigualdad, de las Ensoñaciones de un paseante solitario, del Emilio) y menos aún en el poeta de los poetas (Hölderlin) y no podemos descender al estado proletario de Marx porque no existe.
Hay un Estado, una República, una libertad trinitaria y lo otro del pensamiento anárquico es precisamente otredad sin fin. De todos modos si para ellos hay que liberarnos del poder para nosotros el poder no está donde ellos apuntan: EL PODER ESTÁ EN LA PERSONA. Allí está el absoluto. en cada uno de nosotros y de allí surge la nación.
La persona que se descubre en mí no se atará jamás al carro vencedor de ninguna ideología, masificación, del poder de las ciudades de la tierra con sus fenomenales medios de comunicación.

POLIS SABIDURIA ORIGINARIA

Dijimos: la política es filosófica. Decimos: más aún es filo-sófica. Procede la POLIS y la CONSTITUCIÓN hoy claramente visto de HOMERO,HESÍODO Y SOLÓN.Éste último el primer constitucinalista de la Historia. Por eso vemos que Alberdi no es uno más sino el constitucionalista de Argentina. El profesor Verdú lo alaba maximamente pero considera al derecho como meramente natural sin pensar en qué puede ser esta naturaleza.
Homero, Hesíodo y Solón expresan el saber de la Musas, hijas de la Memoria que estatuyen el DERECHO (THEMIS)que hace resultar la CONSTITUCIÓN DE ATENAS. Si esto se cotejara con la realidad inmediata en los griegos y sobre todo frente al imperio Persa parece un ceunto de Hadas. Así le parece a la reina madre de Jerjes que en la tragedia de Esquilo LOS PERSAS le pregunta a su hijo estupefacta ¿Quienes fueron los que te vencieron? Ella ignoraba que hubiera hombres fuera de su imperio. Y Jerjes contestó:
¡ERAN HOMBRES LIBRES!
Algo inaudito 450 años antes de la era Cristiana y aún 1800 años después.
¿Lo causarían los hombres, los seres de un día que tiene como dios al vientre? Digo al derecho. Si leemos las crónicas veremos la deficiencia de los hombres que requieren precisamente que el DERECHO los contenga ya que no los pueda curar.
Y la sabiduría indica el derecho, bien que poéticamente. En la época primera, el saber de las Musas, en la segunda el Nuevo Testamento (la coronación de la Ley Antigua), en la tercera época: el saber civil de Rousseau, Schiller, HÖLDERLIN.
DE ESTA ÚLTIMA PROCEDE EL ESTADO, LA REPÚBLICA, a cuyas CONSTITUCIONES SE LE PUEDEN AÑADIR DERECHOS SOCIALES QUE SÓLO DESARROLLAN EL FUNDAMENTAL DERECHO DE LA LIBERTAD COMO ABSOLUTO.
TAL ES LA SABIDURÍA REVELADA POR LA NATURALEZA.

ALBERDI Y SARMIENTO

El discurso de la Sociedad Rural Arentina es un ejemplo de una contra- historia donde se reconoce una parte eludiendo con injusticia la plenitud de la totalidad de la paz: tranquilidad en el orden según lo IGUAL Y LO DESIGUAL, según lo consonante y no consonante (todo entra configurado en la paz). Y ese discurso se apoya en Sarmiento, dejado de lado en el bicentenario de su nacimiento en los homenajes oficiales, aquí visto antropológicamente como héroe único y sectariamente, visto como adalid de una línea de la Historia Argentina rediviva en la irresponsabilidad de este pensamiento aparente y no verdadero.
Precisamente se quedó estacionado en la fijeza del entendimiento no dialéctico basándose en la limitación de un Sarmiento exaltado por la línea que se considera liberal (¡ni siquiera lo es!) de la Historia Argentina que expulsa fuera a la línea populista. Es decir: un remozamiento de las antiguas luchas entre unitarios y federales. Y es Juan Bautista Alberdi quien con un pensamiento especulativo, positivo, hizo resultar la paz,la síntesis de unitarios y federales (ver Bases y punto de partida de la Constitucion), la unidad o la nación: la CONSTITUCIÓN que funda la República
¡Alberdi que también cumple doscientos años de su nacimiento y que fue olvidado por ambos grupos enfrentados! ¡Él, el CONDITOR REPUBLICAE! Esto se afirma en el libro imparcial de un jurista español, académico de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas de España Pablo Lucas Verdú.
Tenemos en la Argentina un constitucionalista que tuvo el privilegio de ver su proyecto constitucional, integrar en la realidad objetiva la Nación. Esto para Verdú es raro y admirable y o compara con muchos otros proyectos. Para el pensamiento filo-sófico es obra del destino providencial de la Historia, como hemos escrito en este espacio. La Historia es un MOVIMIENTO INTEGRADOR DE LAS NACIONES. Los hombres con su entendimiento privado la desconocen y traban su destino con el libre albedrío que exige virtudes cardinales para que éste no destruya la unidad y la paz.
Alberdi de la misma edad que Sarmiento tuvo esa obediencia al destino de la Historia. Pero en medio del pensamiento abstracto del entendimiento dominado por la vida del hombre natural, varado en la sensibilidad no espiritual, se destaca el impulsivo y talentoso Sarmiento frente al prudente y filosófico Alberdi. Hoy todavía padecemos las antinomias sin la síntesis del pensamiento positivo racional del fundador efectivo de la esencia manifestada de la República, su Constitución.
Se escuchan los ruidos disonantes de los partidos, de los sectores, de la conciencia sensible, de la anarquía liberadora, de la abstracción conservadora, de todo lo que no quiere abrazar la unidad de la paz.
Mientras no haya reconocimiento no habrá Historia, que es la verdadera integración nacional. Virtudes morales e intelectuales se requieren para la Nación y ¿las virtudes teologales de donde procede la paz?
Recordemos aquello de Juan Pablo II: LA PAZ SERÁ LA ÚLTIMA PALABRA DE LA HISTORIA. También la inspirada de Pablo VI: EL DESARROLLO ES EL NUEVO NOMBRE DE LA PAZ.
Señalamos que la Historia exige ser historia, no sólo en la Argentina, sino en su totalidad, porque nada parcial prevalecerá y el proceso de integración de la Naciones en una Historia Universal es lo que tiene que ser ¿Cómo será esto? Cae fuera del poder de los individuos o de las masas pero no de los HOMBRES DE BUENA VOLUNTAD, como lo señaló Alberdi en el Crimen de la Guerra.
La persona que somos cada uno és el lugar donde se manifiesta el Espíritu de la Paz.

ELEMENTAL WATSON

Las relaciones íntimas de la familia, las relaciones filiales con Dios en la comunión, las relaciones de libertad ciudadana o vecinal son fundamento de la nación y de la comunidad de naciones. Así las tres:
HOGAR, IGLESIA Y PATRIA constituyen el ETHOS. Es un presente, un sitio para habitar. Fundamento de la realidad, del sistema de las cosas sociales, económicas, culturales.
Uno no se puede alejar del origen sin riesgo de sí mismo, decía el poeta, cuya palabra nos da el ETHOS, el lugar para habitar que aquí es la patria.
Uno no debe alejarse de Dios, no amar a quien lo ha puesto en la existencia, Tal es la piedad.
Tampoco debe ni puede romper los íntimos lazos de su ser con sus padres sin riesgo de sí mismo.
Elemental Watson, decía Sherlock Holmes. Sin Dios, sin familia, sin patria no hay hombre ¿Pero hay educación del fundamento? ¿No se educa para ser útiles a la sociedad? ¡Como si esta fuera la sustancia primera y no un predicado del sujeto!
Del sujeto individual y de su libertad surge el ESTADO nacional.
Dios es Padre de un Hijo individual, cuyos hermanos adoptivos son sujetos individuales, dignos de ser morada de su Espíritu.
El padre y la madre individuos concretos y únicos uno para el otro engendran hijos individualizados hasta el extremo y absolutamente únicos.
Las naciones tambien son individualizadas y sustancias primeras que se relacionan como tales entre sí con iguales derechos que surgen de la dignidad de la persona. Ella en última instancia procede del Dios Trino en personas, máxiamente individualizado.Las naciones constan de familias individuales y ellas de individuos, que sabemos que son personas.
Todo lo demás es cuestión de detalle: o bien es sustancia segunda o predicado del individuo o bien constituye el plexo de accidentes como cantidad, cualidad, relación, lugar, estado etc.

HOGAR-IGLESIA-PATRIA

La submodernidad de los así llamados posmodernos consiste en la deconstrucción de todo lo habido hasta ahora: es decir de la totalidad de la Historia, sancionado por ella en la FILO-SOFIA y sobretodo en las prácticas de la vida inmediata. Nosotros estamos en la esfera del lenguaje donde se mueve. Y por obra del orden LOGOTECTÓNICO cuya justicia le ha dado a cada uno lo que le corresponde en las tres totalidades, historia, mundo y lenguaje NOS HALLAMOS ANTE LA VIGENCIA DEL LENGUAJE QUE SE HA DIFERENCIADO NO SOLO EN SÍ SINO RESPECTO DE SÍ MISMO. Este es el que hablaba en las sabidurías iniciales que causaron las tres épocas filosoficas y determinaron la HISTORIA.
El lenguaje cercano al INDOEUROPEO habla al poeta de parte de las Musas y estatuye el hogar como fuente de intimidad absoluta, alrededor del cual los ciudadanos son felices. Ítaca y Esqueria son los modelos revelados. Nausikaa y Penélope y antes Andrómaca son el fundamento del ETHOS DEL HABITAR. Así vecinos al posmoderno nos situamos en el deleite del acorde de un mismo pensamiento en la posesión del OIKOS (Odisea canto VI)
El lenguaje del Verbo que era en el ARCHÉ o principio frente a la anarquía de la KHORA de Derrida y al murmullo del inconciente de Foucault se humilla eludiendo el LOGOCENTRISMO Y DESDE LA CARNE ASUMIDA ESTABLECE EL MISTERIO DE LA PIEDAD QUE HOY DEBE COMPRENDERSE COMO IGLESIA y no la histórica ni la moderna. La EUSEBEIA ES EL EVANGELIO DE LA CERCANÍA SIN MÁS TEOLOGÍA NI MODERNA NI TRADICIONAL. Es nada menos que LA MUJER DEL CAPÍTULO DOCE DEL APOCALIPSIS, LA REVELACIÓN DE LA PIEDAD.
El lenguaje de la NATURALEZA (FRENTE A LA CULTURA DE LA LIBERACIÓN) QUE ES LA BELLEZA DE LA LIBERTAD hoy nos habla si nos separamos del ahogo ciudadano. LA NADA DE LA CONTINUIDAD DE LA CIVILIZACIÓN CUYA HEMORRAGIA LIBERADORA DE PROGRESO INFINITO ES LA TIERRA PATRIA EN LA MAGNIFICENCIA PURA Y VIRGEN DE LAS MONTAÑAS QUE DAN MORADA.
Si hoy no podemos pensar como lo hizo la HISTORIA, TAMPOCO COMO LA MODERNIDAD. En cambio tenemos asilo en el LENGUAJE DEL ORIGEN DEL CUAL NADIE SE ALEJA SIN RIESGO DE SÍ MISMO (HÖLDERLIN.
nUESTRO HORIZONTE DESPEJADO NOS OFRECE LO QUE MÁS QUE NUNCA POSEEMOS: EL HOGAR, LA IGLESIA O LLAMADO A LA CERCANÍA. LA PATRIA COMO LUGAR DE HABITAR...MAS POETICAMENTE.

LA INDICACIÓN DE COMO TIENE QUE SER O DIKE

No debe molestarse quien lea: Homero canta como quien sabe (AEIDO=EPISTAMAI, ver Snell Lexico homérico)Las Musas no son MERAS INSPIRADORAS POÉTICAS sino que saben "cómo es" en el el modo del ser ser pleno pues saben cómo ha sido y así en calidad de hijas de la Memoria cómo ha llegado a ser y por lo tanto será. Su saber consiste en estar presente a todo y la verdad de tal presencia se relaciona con la cosas hasta la concreta singularidad. Aquí el testimonio de la cosa es verdadero, es un saber pleno que adquiere el aspecto de la PERSUASIÓN DE LA VERDAD que presenta la determinante de que como no tiene que ser inmediatamente es como es, la desmesura del trasponer los límites y de aquí se indica cómo tiene que ser, lo perfecto.Esta justicia enjuicia las acciones de los hombres como buenas o malas, no moralizando.
Así el decir homérico no es un mero narrar sino un juzgar referido a una totalidad de acciones determinadas por cómo tiene que ser lo bello y cómo no tiene que ser. Esta belleza o disposición feliz de un todo es EL PRESENTE TOTAL. Las acciones se muestran en su "ocmo es" como siendo solamente en una total conexión. Sólo en esta comunión puede ser conocida en su verdad la acción individual e inmediata. Por ejemplo lo que hay que ver en la peste del comienzo de la Ilíada es una acción vista en la totalidad de sus tiempos: "como es" en su conexión temporal, apuntando a lo que tiene que ser en vista a lo que no ha debido ser en el "como es". LA DIKE muestra la determinante de lo que está decidido, fijado una vez para siempre a saber lo que es THEMIS. Esto es la parte que a uno le pertenece de un todo, una participación no arbitraria sino fundamentada y entendible. Es la MOIRA, el mencionado Hado o destino. No hay oscuridad originaria en la determinante homérica aunque la muerte sea un misterio para el mortal. EL que distribuye sabe y hay una razón para lo que tenemos como parte en bien y mal. La MOIRA o parte es puesta no algo natural. La MOIRA debe ser sabida aunque no consabida pero sí los es para el paddre de las Musas, para ellas y para el cantor sabio ¿Qué nos aporta éste? Que lo injusto puede ser evitado y podemos aprender de lo que ha sido.
Las Musas dejan saber y dan testimonio de lo guadado en la inteligencia o NOYS. Necesitan de la Memoria donde se da testimonio de la trangresión de los límites. Lo que le corrsponde a cada uno en el respeto a su honor: esto enseña Homero. La Ilíada muestra por ello el plan de Zeus que pone las consecuencias de la desmesura arrogante de Agamenón, la HYBRIS. Se equivoca ofuscado por la ÁTE. Los hombres homéricos no son malos sino hybridos. La aación consiste en una ERIS, disputa, por la TIMÉ, el honor que le compete a cada uno dentro de sus límites. Los dioses en Homero, Hesíodo y Solón reciben su divinidad sólo del fundamento determinante que es una parte que toca a cada uno. LA MOIRA, el destino no proviene de los dioses sino que ellos conocen la parte asignada, que será la razón, la causa. Homero no piensa mitológicamente, se remite a las Musas a causa de la PERSUASIÓN DE LA VERDAD. Es carente de sentido aquello mencionado por los estudios: del mythos al logos. El LOGOS homérico es la fuerza persuasiva de la verdad. Así de Parménides aterrizamos en Platón ( ver esto en LAS LEYES después de su POLITEIA)y luego en la PROAIRESIS aristotélica que ve la decisión por lo excelente como la pauta de la ARETÉ. Lo deliberado y decidido por Zeus es sabido como lo mejor en Homero y esto es lo preferido que se consuma. En Platón es el Bien. Aristóteles lo pone como causa final que sostiene la totalidad:lo óptimo, a lo que lleva la medida de la virtud.
El orden de la razón, la DIKE MOIRAS, es la verdad contenida en el saber de la Musas que Platón y Aristóteles conciben en su política: su horizonte es la POLIS. Nosotros aquí como nación estamos determinados por otra sabiduría: la de la libertad. Mas no abandonamos la del orden indicativo de lo que tiene que ser.
Así nos lo enseña el saber logotectónico que le tocó transparentar a Heribert Boeder. Solamente hay que alegrarse de la verdad que es el todo...gaudium de veritate.

LA REALIDAD ES DEFICIENTE ¿PERO QUÉ ES REAL?

Como es, lo real, no es como tiene que ser, sin embargo lo que tiene que ser mide la así llamada realidad en la totalidad de los tiempos. Como es apunta en su deficiencia a como tiene que ser. Así comenzó la historia que lo es de la política: la injusticia de Agamenón procedente de su HYBRIS provocó la IRA de Aquiles, la cual agravó la situación de la guerra que era favorable a los aqueos, ya que estos tenían la razón al venir por Helena, raptada por el hijo vicioso del rey de Troya. Ahora los troyanos por la injuria contra Aquiles que pretendió que Agamenón devolviera a Criseida como era justo por el reclamo del padre, sacerdote de Apolo, empujarán a los aqueos contra las naves y solamente saldrán de ese aprieto cuando Aquiles vuelva al combate y deponga la ira. Pero Aquiles no había aceptado la reparación antes, cuando sus compañeros estaban heridos y le pedían auxilio. Y así muere su intimo amigo Patroclo. Debe pagar por su resentimiento. Cuando sale a combatir se desmanda en la matanza y aunque mata al matador de su amigo se hace injusto llevándose el cuerpo sin obedecer a la piedad de devolverlo para sus exequias. Luego debe abandonar ante Príamo su ira y entregarse al llanto recordando a su propio padre ante la cercana muerte que le advendrá.
¿Cuál es la realidad? Que los hombres sean hybridos, pierdan la medida de la justicia. Pero sean enderezados ellos o la realidad misma por lo que debe ser: LA PIEDAD. Tal la tesis de la Ilíada, obra absolutamente perfecta antes que se iniciara la historia política de la Hélade, que precisamente comienza cuando los poemas homéricos alcanzan su forma de veinticuatro cantos en cada uno de los dos libros.
la realidad no es lo que parece sino lo que es y por ende lo que tiene que ser. Así lo concibieron Parménides y Platón en la filosofía pura. Lo inmediato muestra la dispersión y la deficiencia y despierta la concepción del ser verdadero, de la verdad. No es que ella se imponga por la fuerza de una vez para siempre como requieren los débiles sino que persuade y reina por la suave persuasión como experimentan los hombres de buena voluntad.

LA POLÍTICA ES FILOSÓFICA

Una cosa es la prosa mundana de la política y otra su origen sapiencial y poético. Solón es un testigo deL origen sagrado de la política con sus elegías y su constitución. Platón afirmó lo que hoy se debe considerar ante los gobiernos de nuestras naciones: HASTA QUE LOS QUE GOBIERNAN NO SE VUELVAN FILÓSOFOS O LOS QUE SON FILÓSOFOS GOBIERNEN NO SE CURARÁN LOS MALES DE LA POLIS. Ellos no eran políticos de profesión sino que su vida era política y la POLITEIA era la constitución y el género de vida. De hecho LA POLIS era su único ámbito y por eso estaban en la ciudad y los hodiernos dicen que trabajaban los esclavos mientras ellos vivían políticamente, los profesores de filosofía de tiempos no lejanos justificaban tomar el fusil como medio de hacer política precisamente porque nosotros todavía no hemos llegado a aquella vida omnipresente de la política del hombre estado. Nosotros que creemos que la democracia consiste en conseguir votos y luego el autoritarismo del poder porque ¡nos han votado!Quienes no hace mucho justificaban el estado homogéneo de autoridad absoluta que regimenta todo en la sociedad, similar a la Edad Media, considerada edad oscura (remito al ruso Berdiaeff en LA NUEVA EDAD MEDIA).
Pero sepamos que Platón consideraba filósofos no a los profesores de filosofía sino a los que emergían de la PAIDEIA poseyendo las virtudes morales (prudencia,justicia, fortaleza y templanza) y las intelectuales( que eran ciencia, inteligencia y sabiduría). Y todas se alcanzaban por medio de una diferenciación de sí con respecto a sí mismo: DEBES VENCERTE A TI MISMO Y ENTONCES LLEGARÁS A TU HOGAR Y A TU ALREDEDOR LOS CIUDADANOS SERÁ FELICES, decía Tiresias a Ulises en el Hades.
Y Aristóteles colocó a la POLÍTICA como primera de las ciencias prácticas, sobre la Ética, en el sistema de las ciencias filosóficas, donde la teología era la primera de las teóricas, sobre la física y subordinante de las demás: teóricas, prácticas y poéticas. La lógica era un arte, una techne: recien en la STOA alcanzaría el rango de ciencia, al no haber metafísica ni sabiduría originaria para ellos, saber natural.
Sabiduría originaria: Homero, Hesíodo y Solón; el Nuevo Testamento y Rousseau, Schiller y Hölderlin. ¿Schiller? Recordar su obra Guillermo Tell: era ni más ni menos que el hombre libre en su rincón de la montaña que ajustició al tirano. El origen allí es la pura naturaleza desde la cual Rousseau dedujo el CONTRATO. La prueba que la POLÍTICA es SAPIENCIAL y la realidad inmediata es la prosa de la vida de los seres de un día, como los llamó el autor de la Orestíada.




Lo que la historia registra en sus crónicas es la acción inmediata de los hombres cuyas fallas permanentemente documenta y que no encuentran más explicación que en la carencia de las virtudes que se adquieren por el ejercicio. Platón experimentó en carne propia la crudeza de los vicios de los que luchan por el poder, cuando el filósofo es quien concoe el verdadero poder en el intelecto puro que ve el bien.
Los pecados de los hombres que los arrojan de guerra en guerra no solamente dejan al descubierto la carencia de las virtudes sino que verifican la hondura del mal que destruye la humanidad. El holocausto pone en evidencia este abismo del misterio de la iniquidad y sesenta años después recuerda el verso de Goethe: LOS MALOS SE HAN IDO PERO LOS MALES HAN PERMANECIDO.
Si se le escapa al misterio de la iniquidad que está perfectamente dibujado en la creación de los ángeles y en la presencia del adversario (Satán)del calumniador o separador (Diablo)junto al hombre y la mujer en lo que se llamó "pecado original" se partirá de causas segundas y se continuará huyendo del ser, para decirlo con Heidegger, y sumergiéndose en el sistema de los entes.
Las personas y las cosas. Las cosas que sepultan a las personas, que son el misterio originario olvidado o lesionado. El sentido de la redención es el de restauración e instauración del reino de Dios, es decir el de las personas, únicas, libres y dispuestas para recibir el ser de Dios que es el amor de caridad. Éste que que es lo único que no pasará jamás.

CADA HOMBRE EN SU RINCÓN

La sabiduría está al alcance de toda persona pero no de todo el mundo porque en el mundo no cabe sabiduría más que la de este mundo. Así San Pablo por un lado y Rousseau. Uno es el escritor del estatuto de la Iglesia como gran sacramento, el otro el del estado república. El primero habla de la sabiduría de la gracia como locura para el mundo. El segundo pronunció aquella célebre frase: el hombre nace bueno por naturaleza pero la sociedad lo corrompe. En cuanto al saber de las Musas hay que recordar lo que Homero asegura antes del catálogo de las naves cuando subraya que las Musas todo lo saben por estar presentes a todo mientras que los hombre solo saben lo que el mundo les da como caja de resonancia: la fama.
En rigor aunque en la primer sabiduría el poeta sabio talla sus personajes como héroes bellos o plenos en la forma y en la tercera se configura el ciudadano universal en Emilio educado por la naturaleza en la piedad, la persona es el misterio que se proclama como revelado después de haber estado oculto por los siglos. Y así lo estampa San Pablo en sus himnos y luego San Juan en el envío de las personas y su relación íntima. El Padre que envía al Hijo y el Hijo qu eenvía al Espíritu Santo y las divinas Personas que hacen morada en nosotros.
Cada hombre en su rincon paladea estas tres sabidurías y en germina en él la persona que no es meramente una cosa espiritual sino una creación del Espíritu. El amor es esa llama que la enciende y por eso es el recogimiento una condición necesaria para la persona.
Lo contrario de esto es lo ya señalado: la masificación en medio de la multiplcidad de las cosas. Prosificación devastación que lava todo el humus de la humanidad. Repetimos una y otra vez al sabio poeta de la tercera sabiduría, Federico Hölderlin: LLENO DE MÉRITO MAS POETICAMENTE HABITA EL HOMBRE SOBRE LA TIERRA.