EL VOTO ACCIDENTAL

La nación cobra cuerpo con el estado en su plenitud es decir con la libertad. Y libertad cobra cuerpo con la libertad industrial como decía nuestro Juan Bautista Alberdi. Producir en forma progresiva agregando valor a lo producido es el verdadero progresismo. El otro es ideativo.
La idea de una nación es que detente sus medios propios con autonomía. Y los ciudadanos no se benefician por derrame como suele decirse sino por autónomos y libres para acceder a la producción de los medios de producir o medios de la virtud.
No se hace por decreto o subsidio el acceso sino por la producción misma del ciudadano libre. Es la libertad industrial. 
El votar es un accidente de la sustancia, ser rojo o blanco o estar parado o sentado, como enseñó Aristóteles. La sustancia es la producción y la acumulación de capital para invertir y re invertir, para crear trabajando. EL VOTO A QUIEN ME DA O A QUIEN ÚNICAMENTE PUEDE LLEVAR ADELANTE LO QUE DEBE HACER EL CIUDADANO ES INMORAL ADEMAS DE ACCIDENTAL.
PARA LOS MANDAMÁS EL  VOTO ES LA SUSTANCIA Y EL PODER SU COMILONA Y LA DE LOS SUYOS.
POR ESO DIJO BORGES ESCÉPTICO: NO DEBERÍA HABER ELECCIONES EN LOS PRÓXIMOS SEISCIENTOS AÑOS.
PERO SI NO SURGEN LOS CIUDADANOS SE ANULA LA HISTORIA DESDE SOLÓN Y PERICLES HASTA AHORA. 

FELIZ AÑO

Un saludo de fin de año está preñado de inquietudes, temores y en casos extremos hasta de horrores cabalgando sobre la dulzura infinita del tiempo de Navidad musicalizado por Vivaldi y Bach en tiempos no mejores.

Los tiempos son accidentes (en el sentido aristotélico) del tiempo sagrado que corre de la Navidad a la Pascua y de la Pascua a la Navidad, hechos que sin duda determinan la historia y el año cuyo final celebran todos los hombres en familia, haciendo con ello una profesión de fe, ya que precisamente Dios mismo se revela como cercanía familiar de tres Personas conocidas por nosotros por el Verbo que se auto revela viniendo de su Padre y enviando el Espíritu de Amor de ambos.

Tal es la realidad desde el horror hasta la bienaventuranza que ojo no vio ni oído oyó pero que se les ha revelado a los pequeños en la plenitud de los tiempos.

El Big Bang desparrama la materia violentamente por el antiguo “horror al vacío” mientras desde Pitágoras en la delicada Samos la armonía del cosmos es musical.

La dispersión cultural gravita sobre el centro humano y cada vez se muestra más acelerada en una suerte de BIG RIP. La armonía se presenta como una fuga eterna volviendo al Padre que engendrando en su Hoy al Hijo nos ha elegido en Él desde antes que el Cosmos fuese.

Así en este año que es el retorno de lo mismo la felicidad sea el acto en la virtud excelente que permanecerá cuando nada quede (ni la fe ni la esperanza ni la ciencia) sino el vínculo cercano de las personas que se llama CARIDAD O AGAPE.

Feliz año: feliz felicidad en el don de la caridad.feliz año

SOFISMAS ANTIGUOS Y NUEVOS

El mundo enfrenta un sin número de problemas y los discute uno a uno en sus manifestaciones accidentales pero nunca desde el origen, desde el problema.
Y justamente la política que vive de los votos es la menos indicada. No quiere saber de origen ni cree que se puedan resolver. Quizás ante la presión de la opinión pública encare alguna solución.
Pero el mundo es el ámbito donde el bien y el mal han de experimentarse: así lo han expresado los autores sagrados de Génesis 3. Toda la historia que se narra en los libros como consecuencia: el arca, la torre, la promesa, la ley, los profetas, los sapienciales, los históricos, lo es de la impotencia para redimir la multiplicidad de los males, QUE HAN SURGIDO DEL DESPRENDIMIENTO ORIGINAL DEL ELLO. Pero sí apuntan sin duda a la venida del Redentor que los clava en la cruz.
A posteriori sigue la misma situación. EL mundo es la caja de resonancia de todo mezclado y eso exige un juicio para dirimir por obra de su juez natural: el crucificado mismo, juzgado por tres tribunales él mismo.
El destino del mundo está puesto fuera de él. Viene desde fuera ingresa al mundo y sale de su ámbito. No dará éste un paso fuera de lo determinado, que para Leibniz es la concordia discors, la armonía pre establecida.
Sea esto como fuere los orígenes de los problemas están en la discordancia con las tres sabiduría originarias que nos amparan:
HOGAR........CUERPO DE CRISTO.........ESTADO.
El hogar nos constituye y nos vemos tentados a vulnerarlo. El cuerpo de Cristo es la consecuencia de su Encarnación y nos muestra la inclusión de todo, del universo en él (ver himno de la Carta a los Colosenses): como esto no lo podemos ver vagamos al azar. El Estado es la libertad de todo el universo en la autoconciencia de cada uno, sea de la raza o condición que sea. Libres y miembros del Estado república cuya libertad la titulariza cada uno en su absolutez. Cada uno es su libertad y no esclavo de la liberación. Ya lo es por destino (ver Rousseau, Schiller HÖlderlin)
Todos los problemas son suscitados por la rebelión ante estas tres sabidurías. EL GRAN SOFISTA SE LAS ARREGLA PARA CAZAR BOBOS Y ELABORAR MIL SOFISMAS, QUE POR DEFINICIÓN SON APARIENCIAS DE GRANDES VERDADES REVOLUCIONARIAS.
Nos quitan la libertad en pos de la liberación.

RELEASEMENT

Sí, para ser nación hay que escuchar al ser. Y para ello hay que ser admitido en el sosiego, releasement o Gelassenheit.
No se puede andar buscando el poder y abrirse al ser nacional: o se sirve a un amo o al otro. Y al escuchar al ser se recibe el poder porque ante todo está el ser, como escribió Heidegger en la Carta.
El ser determina al pensar y éste el hacer. Así se dan frutos de vida eterna: haciendo el ser. No seamos meros escuchadores sino autores del Verbo dijo el apóstol Santiago. En la política solamente queda esta obra como se prueba en la historia. Ella es la historia de la verdad que va hacia lo último que permanece: la caridad. Hacia allí va velis nolis.
Quienes llevan adelante esto van cubiertos de muchos pecados. Éstos desaparecen con ellos mas la obra permanece. Y la historia va dejando las instituciones y tirando abajo lo falso de ellas, lo que los hombres hacen en su nombre.
Sí: había que liberar mas esto procede de la santidad de la LIBERTAD. Ella libera y construye mas la liberación ofrece lo que no tiene: precisamente no da libertad.
El ser la da en el RELEASEMENT: allí se da la apertura expansiva que el espíritu requiere llevando el cuerpo y haciéndolo ligero como al del Principito. Lo dice un aviador que solitario llegó a a ser best seller sin saberlo. Lo mejor. Y prueba lo dicho de la permanencia.

ERROR IN PRINCIPIO y EXIGE LA REDENCIÓN

La Eris la disputa, tal cual se indica en la Ilíada, es una ocasión para la justicia, como también lo ve Hesíodo y sobre todo Solón.
Resplandece DIKE de tal modo que es el asunto en Platón y en Aristóteles. No se trata del ser solo sino del ser justo  y esta proporción está medida por la idea del Bien donde se explaya la Belleza en sí en su unicidad, que despierta el amor poético. En Aristóteles que lo concibe en sí y para sí -el NOYS LA INTELIGENCIA SIMPLE- esto es Dios.
Corta vista la del historicismo al ver aquí una colección de temas y tenacidad moderna la de Heidegger al señalar que solo hay ser con diferentes nombres. Hay hay el ser bueno y óptimo que mide la justicia, que ha sido revelada como LA BUENA LEY, LA JUSTICIA Y LA PAZ en Solón por las Musas.
Hay Musas en todo esto y nada prosaico. La política no puede hacer valer el realismo sofístico o pluralista de los átomos. Hay belleza, hay telos y bien determinante.
Si los políticos son hybridos o sujetos a la HYBRIS también tendrán que aceptar la evolución de Agamenón, señor de pueblos pero no de sí mismo, en los poemas homéricos enteros (del canto I de la Ilíada al XXIV de la Odisea).
Claro debe estar sin embargo que no sabían acerca del enemigo del hombre, que sí conocieron los escritores del libro del Génesis II y III.
Los genocidios de la Historia no se explican por desproporción sino por la decepción que busca causarnos el "homicida desde el principio" al cual nombra Jesucristo. 
Y los posmodernos aceptan su insinuación contra el orden originario. Otra vez el historicismo entra en acción mostrando el error y el extravío. Pero indican al pecado original sin querer.
Hay un error en el principio, que se agranda. Y exige redención. Otro paralelo. NO LIBERACIÓN...¿O SÍ?

EL DESARROLLO, NUEVO NOMBRE DE LA PAZ

La política es una disputa, es erística, y no ha de eliminarse porque está en juego la justicia que pende de juicios y al fin del juicio de la corte suprema, la de la Trinidad misma, que diga: siervo bueno has sido fiel en lo poco pasad al gozo de tu Señor. Se podría recordar aquel ID MALDITOS DE MI PADRE AL FUEGO ETERNO QUE OS ESTABA PREPARADO PORQUE ESTABA ENFERMO Y NO ME VISITASTEIS, DESNUDO Y NO ME VESTISTEIS etc
Los políticos tienen mucho o poco que regir y planear y versa sobre la materia del juicio. El poder a que aspiran es a la responsabilidad grande que atañe a la historia misma y deben saber que está sujeta a juicio como aquel juicio de residencia que tenían los virreyes americanos según el supuesto oscurantismo español, que por ciceronianos que eran todo era "contra Verres".
Pues bien, Dios nos espera para decirnos: VENID BENDITOS DE MI PADRE. Yo en la política conocí a Rogelio Frigerio y ha sido uno de los comprometidos al desarrollo de los pueblos, según Pablo VI, el NUEVO NOMBRE DE LA PAZ.

LA PAIDEIA DE FRIGERIO

¿Cómo puede un político ser bueno y no venderse cuando está en el poder? Uno diría: por moral. Platón lo dijo el primero, él que asistió a la corrupción de la democracia ateniense y quien tampoco estaba enamorado de la de Pericles, su pariente. 
Todos sus diálogos tratan de ello, todos, no solamente la República donde fija aquello que hasta que los gobernantes no sen filósofos y los filósofos gobernantes no se acabarán los males de la POLIS.
Fue un gran invento la POLIS pero ha menester de la moral filosófica y de la theoría de la idea del Bien. Impresionante el momento en que Sócrates arriba a su mostración en 508.Los jóvenes temblaban a su lado y temblamos nosotros 2400 años después cuando jóvenes y nada nos quita tal admiración.La medida de las medidas, la de la justicia buscada para impedir la corrupción.
Un político debe alcanzar la justicia viendo la idea del Bien y no la justicia aparente. En el Gorgias establece esto frente a oradores sofísticos que pululaban entonces y llegan hasta ahora.
Se corrompe la POLIS SIN LA JUSTICIA Y LAS OTRAS VIRTUDES MORALES.Hoy no son los sofistas los que ocupan el lugar suyo sino los técnicos.
Comenzó Platón a tratarlo y lo consumó Aristóteles con las technai y la noción clara del fin último y de las ciencias subordinadas.
Un político debe poseer la PAIDEIA y las virtudes morales para que estén las intelectuales (ciencia, inteligencia y sabiduría) y subordinar las ciencias al Bien de la política a su vez subordinado al de la ciencia teológica. De lo contrario se desarma la POLIS.
Rogelio Frigerio rara avis tenía esta PAIDEIA.