EL JUICIO DE LAS NACIONES

En el siglo veinte hubo dos guerras mundiales y el holocausto y varios genocidios. FREUD ya alertó acerca del malestar de la cultura. El ELLO se libera sin frenos en la guerras pero he aquí que ahora es el protagonista de la liberación donde, a despecho de Sarte, "el hombre ha muerto" (Foucault)
 Han sido terribles las guerras y más el holocausto y sin embargo quizás allí se hayan visto rasgos de humanidad sublime en el dolor del martirio. Lo acabo de ver en las listas de Schindler y en Edith Stein para no apelar al DIARIO DE ANA FRANK.
Ahora bien lo que no se ve ahora es un ablandamiento de ternura en la sociedad de la abundancia. Sí mucha solidaridad social pero no el acercamiento de las personas en la ternura. Se ven grupos ululantes pero no personas mansas y serenas. La templanza obligada de los pobres no se vio reemplazada por una electiva de los consumidores. Y el ELLO que es EROS también es THANATOS y las películas no tratan de otra cosa. No hay Antígonas ni Electras, ni Julietas ni Desdémonas ni menos Porcias. Seguimos liberando pero es el ELLO desnudo, en lo cual no es aventurado reconocer el drama del Edén. Al fin y al cabo Freud, consultor asiduo de Empédocles era alumno de la educación del Génesis.
Queríamos conocer la ciencia del bien y del mal y este es el proceso de la historia: la salida del paraíso, el paraíso perdido de MILTON. Se vanaliza el problema de los hombres, se habla de los problemas pero no desde el problema ¿Cómo se resuelven si escondemos la cabeza en el hueco como el avestruz?
Hay que ver el origen del mal y saber que hay un juicio final y total. No podía ser menos ante la enjundia de la humanidad. Hay jueces y se piden juicios más y más en una justicia ilimitada. Mas habrá un juicio final: lo dice el CREDO y JAHVEH Dios: MÍA ES LA JUSTICIA
El Derecho se amplía y desemboca en el juicio no solo de las personas sino en el de las naciones y el juez fue juzgado ya aquí por tres tribunales, para terminar con la Pascua.

LA OBVIEDAD DE LO QUE SOMOS

Parece obvio lo que aquí escribimos pero no es otra cosa que lo que somos en nosotros mismos: HOGAR, IGLESIA Y ESTADO. Esto lo somos y requirió toda la historia para distinguirse en sus principios desarrollados. Ahora está ya allí, "es allí". Pero nosotros no estamos frecuentemente en "el ser" sino en medio de los entes aunque seamos en el ser.
Cada uno es en el ser persona: en la intimidad del hogar, en la intimidad del cuerpo de Cristo, en la sublimidad del ciudadano libre. Por sobre todo y debajo de todo "somos".
Si la educación nos condujera o nos trajera hasta esta enjundia otro gallo nos cantara. Pero las partes que fuera de la totalidad son abstractas nos solicitan para el servicio y así estamos adorando el becerro de oro dejando al rostro que ha visto a Dios y viene glorioso. Ahora todos hemos visto su rostro: ¿TANTO HACE QUE ESTOY CON VOSOTROS FELIPE Y TODAVÍA NO ME CONOCES? ¡QUIEN ME HA VISTO A MI HA VISTO AL PADRE!
Así estamos adorando lo que la SOCIEDAD DE MASAS nos propone y no nos conocemos como personas, que siendo imágenes del HIJO DE SU AMOR somos dueños de nuestra intimidad hogareña y de nuestra libertad ciudadana.
Ululantes en los estadios y cautivos de las pantallas, como ha dicho Heidegger, "solo un dios puede todavía salvarnos" ¡Cómo si no nos hubiera salvado ya! Lo demás es cuestión de detalle que sin embargo exige nuestro trabajo "social".

PERSONA Y CIUDADANO LIBRE

Hemos dicho que hay autonomía del individuo singular y éste es el ciudadano que dice: yo no soy lo otro que yo mismo, la sociedad no es y yo soy. A esto lo pueden llamar personalismo ignorando que la persona es muy otra cosa y se inscribe en el misterio de Dios revelado por el Espíritu. Dios es Espíritu y Dios es amor. Tal definición johánica nos pone ante una determinación por parte de Dios pero que no nos aliena sino que nos hace personas  hacia él. Nos has hecho para ti, hacia ti, escribe Agustín. Esto es muy otra cosa que la autonomía. Ella nos hace libre y ciudadanos del estado nación. La persona que brota de la revelación de Dios como Espíritu adorado en espíritu y verdad ya no es libre para crearse en el Estado sino partícipe de la ciudad de Dios en el gozo de la verdad de las PERSONAS DIVINAS: PADRE HIJO Y ESPÍRITU SANTO.

Ciudad de Dios y Estado de los hombres libres que autogobiernan: dos esferas diferentes que han lidiado entre sí en el acontecer histórico. Hoy no tiene espacio tal querella porque tiene un desafío: construir el hogar donde moramos. Y así pensamos en la serenidad.

EL TIRANO SE COME LAS PERSONAS

Recién escuche un niño que decía: LOS TIRANOSAUROS SE COMEN A LAS PERSONAS CON HUESOS Y TODO. Así hacen quienes quieren ser ellos las únicas personas de quien depende el estado. Aprés moi le deluge. Los ciudadanos por el contrario son personas que son en la reflexión la SUSTANCIA ÉTICA AUTOCONCIENTE, es decir la libertad del Estado. Otra cosa es el gobierno, puro servicio, por más que implique talento como el del médico cirujano. Sin embargo hoy se puede operar por televisión.
El Estado, amigo Lucas, es eterno y era antes que apareciera en la Historia y es luego que se decretó su asunción en el estado del proletariado. Éste es algo ocasional frente a la persona libre y autoconciente, una libertad como la de Dios. El Estado requiere de la realización del Espíritu en la Historia, es decir del punto de la autoconciencia: YO SOY MI LIBERTAD y no hay masa ni clase que me suplante sin lesión de mla dignidad humana. Se intentan genocidios sociológicos de inclusión y hemos caído en la desesperación de la otredad.
Yo soy mi libertad y nadie me quita la autoconciencia del espíritu: no soy lo otro, salvo que diga en otra dimensión: NO SOY YO MÁS SINO QUE CRISTO VIVE EN MÍ. Otra dimensión para cuando Él aparezca y lo veamos tal cual es. Así seré más yo mismo pero de otra manera hoy vista en la fe y esperada en el auxilio de la gracia. Yo seré junto a ellos en la CARIDAD o AGAPE.

LA TIRANÍA SE DESHACE DE LOS CONTROLES

Uno pierde el sentido de pertenencia cuando intereses particulares se adueñan del Estado y la NACIÓN se oculta entre las cosas. No hay motivo de gloria ya que lo particular se glorifica. Un caso que ya está ejemplificado magistralmente en los primeros trecientos versos del canto primero de la Ilíada. La actitud tiránica de Agamenón es origen de la ira de Aquiles y está origen de numerosos males. La tiranía no acepta límites puesto por la Justicia, no acepta aquello que después expresa Hesíodo: LA MITAD ES MAYOR QUE EL TODO.
La tiranía se quita los controles y va por todo, como se dice ahora.

ALTERNATIVAS

La verdad del ser abre una  lisa para la contienda y la disputa. Ésta exige juicio que las incesantes opiniones no  satisfacen. La política verdadera apela a aquel y la aparente a estas. Ya Platón tenía esta diferencia frente a los oradores sofistas. Uno contra muchos. Lo difícil contra lo facil, lo bello contra lo espectacular. Lo virtuoso contra lo elegido por voto, democracia contra demagogia. Democracia como DEMOS, ETHOS, OIKOS contra democracia como pueblo sin rostro.
Es una instancia que se reproduce  luego a mayor escala, más allá de la POLIS en las NACIONES. La habilidad para ganar votos o la inercia del pueblo para reposar en líderes no hacen la DEMOCRACIA sino la configuración del DEMOS la hace desde el centro vecinal, desde las Cooperativas y otras organizaciones. Brota felicidad de la operación cooperativa.
El ESTADO REPÚBLICA O NACIÓN es sagrado y objeto de fe, porque no se ve en la inmediatez y sí surge de la reflexión. Parece un ideal o algo ideal. Sin embargo es la idea del espíritu que es su libertad. Es algo intangible y se dice que lo concreto  está en lo económico.
Donde hay desarrollo hay más economía o se realiza ella con las leyes que promueven la acumulación de capital. Donde no, hay subdesarrollo y la economía es elemental y paupérrima en sus posibilidades. Donde hay desarrollo hay instituciones republicanas: si hay más instituciones hay más desarrollo. Donde hay subdesarrollo hay menos instituciones y florecen liderazgos votados sin alternancias y sin más estado que L'ETAT C'EST MOI.
Pero la disputa no termina sino con el juicio. Cada uno será responsable por su persona y cada Nación por ella misma. La persona admite la bondad o prefiere aquello de aquel que no quiso hacer crecer el talento o moneda que le dio su Señor. La Nación también: quiere hacer valer un realismo escéptico o  bien procura la felicidad de sus ciudadanos mostrando las virtudes que hacen la humanidad humana. También hay tibios. Y son apartados de la verdad.
La promoción de la persona es concreta y se deja por la promoción del pueblo. Los que esto hacen promocionan sus intereses particulares y no pueden ser felices ni menos el pueblo informe.

EN LAS CUMBRES HAY SOSIEGO

Decimos que lo que usualmente se llama "historia" es la PROYECCIÓN TEMPORAL DEL DERECHO. Vemos los retrocesos en tal proceso y corroboramos la incomprensión de las opiniones de los hombres con sus juicios negativos acerca del capitalismo frente a la gente como si la gente no fuera capitalista y todos y cada uno quisiera formar parte del cooperativismo y conformarse con eludir la miseria y poseer capital social. ¡ENHORABUENA!
Efectivamente que en el mundo hay mal. Mas si lo dice el genio de Pablo en sus cartas salen corriendo hacia sus goces. EL MISTERIO DE LA INIQUIDAD ESTÁ OPERANTE escribió. Y nadie quiere estar alerta y preparado como dice Jesús: ceñíos vuestros cuerpos etc...
Pero en el mundo hay bien, porque Él vino a salvar y es el SALVADOR. Y por eso hay PROVIDENCIA luego hay DERECHO operante por más que el DECEPTOR nos desilusione y atemorice por momentos.
Contra el DERECHO se hace valer lo particular, lo que no prevalecerá pero sí frena y tuerce. Todos los días lo vemos y sentimos en nosotros mismos. Mas hay un ARCHÉ como decían Tales y Anaximandro, hay un gobierno del ser sobre los entes porque hay ser. Luego las cosas no llegan a colapsar. Los socialistas aguardan dialecticamente que el capitalismo colapse. Y los capitalistas nada piensan, obran en los sistemas. El ser sostiene y las cosas siguen. La nación no puede ser destruída por los hombres en sus generaciones desequilibradas. Hay un equilibrio inestable como lo vio Anaximandro ¡Y no cito politólogos hodiernos! META TO PAN recordaría Heidegger. La totalidad no es menoscabada por las partes y alguien gobierna todo. PANTA KYBERNEIN. ES THEMIS, HAY DERECHO. Y hay alguien hay PERSONAS. Así ha sido antes explicado de San Agustín a Santo Tomás sorteando a Avicena Algazel y Averroes. Muchos habían pensado. Spinoza vio que hay una sola sustancia, DIOS.
Además hoy se ha distinguido el orden de lo pensado en la LOGOTECTÓNICA DE BODER.
Porque hay PROVIDENCIA en el desorden y no sólo la técnica y las ciencias progresan. Pero en la dimensión de los entes hay peligro y mucho. En el del ser hay sosiego. EN LAS CUMBRE HAY SOSIEGO, decía Goethe.