Decir que para ser Nación real y efectiva hay que salir del subdesarrollo significa mostrar -lo repetimos- solamente dos causas fundamentales: la materia y la forma, la estructura económica subdesarrollada, materia deficiente y desarrollada y la forma institucional pre republicana, forma deficiente o republicana. Sin desarrollo y república no hay Nación real y efectiva. La nación subdesarrollada lo es de nombre y si ni siquiera tiene república, ni nombre de tal tiene ¿Pero puede haber república en el subdesarrollo? Alcanza hasta la democracia populista: va de ella hasta la dictadura, tocándose ambos extremos.
El proceso que llevó a la república era el de la historia. Sí quedó frenado y ahora estamos ya fuera de la historia buscando la sacralidad del populismo donde el anónimo sirve de medida, perdido el yo moderno y ahora la persona en los submodernos (pues ella estaba debajo del yo) estamos acosados por el caos el cual sin embargo puede y debe dar ocasión a la resurrección o mejor al nacimiento de la persona. Porque ella era un embrión en proceso y quitada la modernidad cerrada sobre sí puede haber oxígeno para la persona.
Muy bien: en la desestructuración posmoderna el estado cae y queda una cáscara populista que lo confunde con un gobierno carismático que representa bien la despersonalización de los hombres. Somos todos: sumate a nosotros y repartamos los bienes hasta que haya resto y la técnica multiplique ¡Rompamos la noche! dicen los jóvenes. Tampoco la Nación tiene sentido en una globalización de los cuerpos y sus signos.
Hay fe en toda esta desestructuración. Se supone que hay una providencia como la de un Padre que nos mantiene. Por de pronto aquello de la materia y forma que es aristotélico ha desaparecido hace muchísimo.
La confusión lo muestra como columna vertebral de la Edad Media.
Aquí simplemente se apela a ello para facilitar ordenando lo expresado por el padre de la Constitución Argentina Juan B Alberdi: ella es una Constitución que se realiza por el DESARROLLO (que no llegó a verificarse en Argentina) como lo dice en el Sistema Económico Rentístico de la C. Nacional.
Además según la lectura de las Bases alberdianas incluye él la causa eficiente y la final que constituyen el ser nacional. Pero esto no es sentido por nadie que viva la realidad posmoderna. El fin último ha sido excluido del horizonte de comprensión. Pero el posmodernismo de tanto excluir se queda cada vez con menos y de sustancializando todo queda como en el aire y ha despejado sin pretenderlo la atmósfera para respirar la verdad de la persona que debe recibir la medida para serlo de lo que desde siempre se ha llamado "Dios". Ahora solos: Él y su imagen, una y otra persona y otra y otra.
Aquí la Nación debe y puede resucitar como proyección de las personas que se saben libres e inclinados por esencia a la relación entre personas pues LA PERSONA (NO IGUAL A INDIVIDUO) ES RELACIONAL, como lo muestra el mismo Dios en su seno.
En lo que hace al substrato de la Nación el desarrollo incluye la INTEGRACIÓN que es una relación armónica entre regiones. No hay desarrollo unilateral ni entre países ni entre regiones de un país. Y la relación es racional. OMNIS RATIO RELATIO.
En lo que hace a la forma institucional vale la pureza relacional y la razón de la división de poderes y el reconocimiento de la autonomía de la persona. Hay que decirse ahora en medio de esta supuesta evolución:
ESTO LO HAGO PORQUE ME LO MANDA NO YA LA HISTORIA SINO MI PERSONA. Cuando hayan terminado de romperlo todo va a quedar la persona, cada uno como un emperador.
Porque Dios es Espíritu y amor o vínculo personal y el hombre también. Es cuestión que los que vayan llegando den paso a los que vienen atrás.
Todos y cada uno son imágenes de la Imagen del Padre. Muy bien si estamos lejos aún el viaje nos sorprende un día con la llegada. E PUR S'IL MUOVE.
El proceso que llevó a la república era el de la historia. Sí quedó frenado y ahora estamos ya fuera de la historia buscando la sacralidad del populismo donde el anónimo sirve de medida, perdido el yo moderno y ahora la persona en los submodernos (pues ella estaba debajo del yo) estamos acosados por el caos el cual sin embargo puede y debe dar ocasión a la resurrección o mejor al nacimiento de la persona. Porque ella era un embrión en proceso y quitada la modernidad cerrada sobre sí puede haber oxígeno para la persona.
Muy bien: en la desestructuración posmoderna el estado cae y queda una cáscara populista que lo confunde con un gobierno carismático que representa bien la despersonalización de los hombres. Somos todos: sumate a nosotros y repartamos los bienes hasta que haya resto y la técnica multiplique ¡Rompamos la noche! dicen los jóvenes. Tampoco la Nación tiene sentido en una globalización de los cuerpos y sus signos.
Hay fe en toda esta desestructuración. Se supone que hay una providencia como la de un Padre que nos mantiene. Por de pronto aquello de la materia y forma que es aristotélico ha desaparecido hace muchísimo.
La confusión lo muestra como columna vertebral de la Edad Media.
Aquí simplemente se apela a ello para facilitar ordenando lo expresado por el padre de la Constitución Argentina Juan B Alberdi: ella es una Constitución que se realiza por el DESARROLLO (que no llegó a verificarse en Argentina) como lo dice en el Sistema Económico Rentístico de la C. Nacional.
Además según la lectura de las Bases alberdianas incluye él la causa eficiente y la final que constituyen el ser nacional. Pero esto no es sentido por nadie que viva la realidad posmoderna. El fin último ha sido excluido del horizonte de comprensión. Pero el posmodernismo de tanto excluir se queda cada vez con menos y de sustancializando todo queda como en el aire y ha despejado sin pretenderlo la atmósfera para respirar la verdad de la persona que debe recibir la medida para serlo de lo que desde siempre se ha llamado "Dios". Ahora solos: Él y su imagen, una y otra persona y otra y otra.
Aquí la Nación debe y puede resucitar como proyección de las personas que se saben libres e inclinados por esencia a la relación entre personas pues LA PERSONA (NO IGUAL A INDIVIDUO) ES RELACIONAL, como lo muestra el mismo Dios en su seno.
En lo que hace al substrato de la Nación el desarrollo incluye la INTEGRACIÓN que es una relación armónica entre regiones. No hay desarrollo unilateral ni entre países ni entre regiones de un país. Y la relación es racional. OMNIS RATIO RELATIO.
En lo que hace a la forma institucional vale la pureza relacional y la razón de la división de poderes y el reconocimiento de la autonomía de la persona. Hay que decirse ahora en medio de esta supuesta evolución:
ESTO LO HAGO PORQUE ME LO MANDA NO YA LA HISTORIA SINO MI PERSONA. Cuando hayan terminado de romperlo todo va a quedar la persona, cada uno como un emperador.
Porque Dios es Espíritu y amor o vínculo personal y el hombre también. Es cuestión que los que vayan llegando den paso a los que vienen atrás.
Todos y cada uno son imágenes de la Imagen del Padre. Muy bien si estamos lejos aún el viaje nos sorprende un día con la llegada. E PUR S'IL MUOVE.
Es confuso, digo yo que lo escribí. Bien, quiero decir que la forma es la república, resultado de la Historia, la materia el desarrollo, la ley de acumulación del capital. No hay que hacer ni derechas ni izquierdas. La república tiene el valor absoluto del ciudadano.La justicia social es camino al fin. Fin de la unidad forma-materia y el origen es lo dado por la PROVIDENCIA: bienes naturales. MATERIA-FORMA, ORIGEN Y FIN. Así leo las BASES de Alberdi con la causalidad aristotélica. La persona es más, es revelada por San Pablo en Efesios y acuñada por Boecio y tratada por San Agustín. Hoy surge sola tras la otredad coproral posmoderna que destruye aún el "yo" moderno.
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