ESQUIZOFRENIA DE LA CONTRAHISTORIA

¡Qué bien podría causar un gobernante filósofo! Yo he conocido uno. Se llamó Arturo Frondizi. Se lo rechazó terriblemente cuando estuvo en el gobierno. Lo desconocieron los propios seguidores pues se comportó como un estadista, es decir no hizo política partidista. Y como lo derrocaron en aquellas épocas golpistas que fueron causa de innumerables males no pudimos ver qué hubiera hecho ante el poder que es objeto de locura de los que mandan. Pero de hecho lo derrocaron por una locura republicana: darles elecciones libres a los populistas excluídos que fueron motivo del derrocamieto por parte de la furia opositora. Él, legalista, puso en peligro el éxito rotundo de su gobierno para recibir a los populistas que hasta hoy no lo reconocen. Eso sucedió hace cincuenta años y sin embargo la historia estápendient de ello, porque la hisotria implica RECONOCER de lo contrario no es historia.
Allí estamos...en una suerte de CONTRAHISTORIA esquizofrénica.

MAGISTRATURAS ANUALES

Escucho en mi patria hablar sobre DEMOCRACIA por supuestos especialistas y politólogos e intelectuales. En la última escuhe la propuesta de eliminar esta denominación que ha gastado su significado. Bien no manifestaron saber ni amar la lengua griega donde ese DEMOS tiene una raíz DO DA DE que indica una pertenencia de adscripción al sitio donde se habita. Desde aquí a ETHOS y al VICINUS Y DOMOS EN LATÍN hay un sendero claro. Increíble que dentro de la esfera submoderna del LENGUAJE se pretenda tapar el pozo de aguas vivas de una palabra. DEMOCRACIA ES UN ETHOS CUYO NOMOS ES EL OIKOS=ECONOMÍA. LA LEY DEL OIKOS ES LA AMISTAD CIUDADANA Y de aquí surgen otras bonanzas.
Pero históricamente DEMOCRACIA esta mostrándose en JONIA y es la ley del cambio. En Atenas siguió borrando de su memoria algo así como un rey que es quietud oriental. Atenas venció al gran rey de Persia como se sabe en un David contra Goliat. THEIA MOIRA, por voluntad divina. Las magistraturas ejecutivas no solo dependían de la EKLESIA sino que todos dependían de la CONSTITUCIÓN ¡550 AÑOS ANTES DE CRISTO! Sus primos romanos dejaron fuera a los reyes y crearon la República donde los cónsules eran dos y duraban un año y los salientes pasaban al SENADO verdadero organo de gobierno.
Bueno el imperio no vino por emperadores sino por virtudes republicanas.
Ocultan todo esto los demóticos populistas de hoy por una razón: la re-re-elección. DEMOCRACIA MONÁRQUICA. Así no hay nación, hay un rejuntado populista que no saca del atraso al DEMOS.

¿QUIEN GOBIERNA?

La lucha que se ve en la superficie es por quien va a gobernar o quien gobierna más ahora acrecentando su poder. Me recuerda a un pasaje de la República de Platón cuando se ejemplifica con el gobernador de la nave y la tripulación que lo exalta. Lo que se busca allí es el mero poder y la unción de la masa no si realmente el patrón de nave sabe dirigirla. A los tripulantes les basta con una mera apariencia de ella. Quien sabe y mira las estrellas con acierto es llamado MIRACIELOS y objeto de burla. S e ve que siempre ha sido así porque ya lo decía Heraclito de Éfeso ¿Pero quien recuerda al gobernante de Atenas o de Éfeso que con argucias conquistaran el poder entonces? En cambio Platón y Heraclito tienen la devoción de quien escribe esto 2400 años después. Y no cesará nunca.
El gobierno de la historia no está en quienes gobiernan o creen hacerlo hoy. Hay mirando en una totalidad(desde Mileto hasta ahora) un gobierno, un arché, un principio rector que avanza firme aunque parezca amenazado cada vez en la superficie. Los que gobiernan no lo creen así y operan hoy contra principio. Además cada uno vive su particularidad y se nutre de otras particularidades que tiene por valiosas. Nosotros hemos nombrado a Platón y a Heraclito que lo parecen. Pero sus palabras no pasan: eso es muestra de universalidad. Creen que sumando particularidades igualan esta performance. Siempre se podrá hacerlo y será como cascar nueces vacías. Lo que  se puede es ver en la LOGOTECTÓNICA como las cabezas que hacen la diferencia se articualn en totalidades transparentes. Y se debe ver si queremos comprender.
Quien gobierna nos entrega tal orden y es maravilla (ante tanta desazón) a nuestros ojos. ¿Qué haremos nosotros, contemplar meramente? Bueno si queremos obrar primero deberemos comprender y la verdad la veremos en el todo. La nación, nuestra patria la deberemos ver así, en primer lugar y dejar nuestros gustos y propensiones ideológicas. Quizás el todo nos las devuelva enriquecidas. Lo que sí: no obremos por odio y rechazo y aficiones sino desde el ser nacional. Y para ello deberemos sosegarnos y para ello ser admitidos en el sosiego. Ser hombre no es algo inmediato sino un don que exige virtud y ésta lleva al obrar.

DESDE LA PUREZA DE LA MONTAÑA

La nación se experimenta en el sentimiento de lo absoluto de la libertad. No puede esto canjearse por otros objetivos que digan y aseguren: hemos logrado esto y lo otro como figuran en el haber de los políticos en competencia por el poder. Es más: el poder es el de la libertad tal cual lo efectúa Gullermo Tell.
Se dirá: esto es poesía y la realidad corre por otro lado. Varias veces hemos mencionado aquello de la Poética de que la poesía es más real que la historia, donde por otra parte se queman los fuegos de artificio de los políticos, que dicho sea de paso huelen y no a ambar, como se huele en Dinamarca.
Podríamos cuantificar y decir: a mayor libertad más nación ¿Qué nos hace más nación luego? Menos política partidaria y más atención a los medios que nos hacen materialmente libres y posesores de los mismos, es decir autónomos. Nos encontramos que la libertad se fenomeniza en la posesión de los medios propios y esta es una definición de "nación". ¿Cómo se poseen? Por lo que llamamos DESARROLLO que es lo opuesto a SUBDESARROLLO, donde nadie es libre y ricos y pobres son esclavos. La expresión política del DESARROLLO es el movimiento unitivo de los sectores que se muevan como personas.
Podemos cuantificar: a mayor DESARROLLO mayor libertad y más transparente ESTADO a menor se da el deterioro de las instituciones republicanas. Siempre nos encontramos en el fundamento: la experiencia del espíritu de la libertad cuyo sujeto es la persona y no la masa de votantes. Mayor personalización más libertad y más nación y por lo tanto relacionabilidad igualitaria en el estado. Cuanto más libertad más poesía cuanto menor más prosa de la vida social masificada.
Por ahora Guillermo Tell queda en el cuento. Pero todavía existen lagos y montañas y la libertad nos llama.

LA NACIÓN NOS URGE

No debemos pensar la nación como una hechura de los hombres sino como un don del Dios de la Constitución que para Alberdi es el que se expone a sí mismo en la cruz. Pero sea de ello lo que fuere es claro que la Nación está más allá de lo humano y por lo tanto es algo divino como se vio en los descubridores de la POLIS en Jonia. Allí sí, se ve claro, que por ser divino no excluye la actividad de la inteligencia humana. Es tal la tirria que han tomado empujados por no se quiere saber qué a lo divino. La Nación es un don para lo hombres que luchan en el seno de la sociedad por sus necesidades y donde reina el caos de la lucha entre egoísmos. Ahora esta lucha se ha vuelto ideológica y aunque predominen las izquierdas en todo no deja de ser caótica. Siempre proyectan su irritación contra las derechas, una y otra vez pero es la realidad misma la que no se les somete.
Esto es porque tiene que haber un límite en la negación ideológica. Por ejemplo: el interés nacional, la visión de cada grupo formando parte del destino de la nación. Esto funciona cuando cada nación se ve en su selección de fútbol y todas en un mundial. Allí la razón funciona transparente reconociendo el don. Justamente esto que procede de los caóticos griegos. La historia como maestra de la vida parece no funcionar entre los hombres de hoy que sin madurez ni buena voluntad están prestos a la negación crudísima. Y cada uno teme que se les escape la verdad que como tal rechazan.
El don está allí ofreciéndose siempre y nos obliga. En las cimas de los principios hay calma, recién allí.

EL DESIERTO DE LAS MORALINAS

Cada año ingresan millones en mercado de trabajo. Para ellos el crecimiento no basta pues es gradual y los que irrumpen se acumulan como en los vagones del subterráneso de Bs As. En la décad del sesenta circulaba un libro del brasileño Celso Furtado, DESARROLLO ECONÓMICO, el diario Clarín tenía en su director un defensor del desarrolo vertical y anunciaba cómo Brasil iniciaba ese despegue, aleccionado claro está por la obra del gobierno desarrollista de Frondizi. Frigerio había escrito antes de la década del desarrollo DESARROLLO Y SUBDESARROLLO y nos fue enseñando a todos cómo eramos, comenzamos a dejar de serlo y volvimos a ser SUBDESARROLLADOS.
Ese plus de ingresos al mercado se resolvió populísticamente o ajustando. Y así pasamos del más llmado liberalismo al populismo progresista. PURA, PURA IDEOLOGÍA que acarreó muchos males. Ahora se hacen políticas de inclusión sobre la base de la pobreza de muchos a quienes se les insufla ideología y calorcito en los corazones y frío en sus estómagos y vacío de educación.
¡Ah Frigerio en Arica les hizo el diagnóstico a los latinoamericanos de entonces! Eran cepalistas. Ahora son progresistas. EL SUBDESARROLLO SIGUE VIGENTE AUNQUE LA GLOBALIZACIÓN HA CAMBIADO LAS BALANZAS COMERCIALES. Miren, no más, Buenos Aires apretada por la miseria moral y económica. Cada uno mire sus propias ciudades: subdesarrollo. Pero admás el desarrollo no resuelve el SUBDESARROLLO MORAL que es alarmente...
Pablo VI habló de un nuevo humanismo. Heidegger del peligro del pensar técnico y la NUEVA POESÍA.  Lleno de mérito  mas poeticamentehabita el hombre sobre la tierra. Gelassenheit...treinta años me pasé enseñandolo...Nietzsche había dicho: EL DESIERTO AVANZA