ACERCA DEL DERECHO INTERNACIONAL

Hemos hablado del raro libro de Alberdi: EL CRIMEN DE LA GUERRA. Para Rousseau y luego Kant, la razón en su desenvolvimiento logrará el acuerdo de las naciones (cf.Kant, Filosofía de la Historia ed.Nova). Para nuestro Constitucionalista lo que mide la Historia es el ser del Dios revelado en su Palabra como Padre de todos en el Espíritu Santo. No deja de sorprender según vienen y vendrán los pensamientos en 1870.
Lo que que hay que subrayar es la medida, qué mide o en este caso quienes miden el sistema de los entes. Por lo común nos encontramos el mundo como medida o destino. Luego el lenguaje en su desestructuración inconciente donde el hombre tiene que morir, como antes Dios.
No nos cansamos de plantear: ¿Quien mide o qué mide el juicio? Hay pluralismo homogéneo en los submodernos pero deberán aceptar uno heterogéneo,como por ejemplo el de Alberdi donde la medida es la palabra que expresa la NUEVA LEY en el monte tal cual lo explica rarísimamente en el libro mencionado. En Rousseau es la medida o destino la pura naturaleza que se hará libetad postulada en Kant.
En los modernos en sentido singular: el MUNDO, en tres dimensiones, nuclear (MARX, Nietzsche y HEIDEGGER -ver LA DESTINACIÓN DE LA COSA DEL PENSAR),LA CAPA EPISTEMOLÓGICA (Frege, Kuhn y Schlick)Y LA DEL SENTIDO DE LA VIDA (Dilthey, Husserl, Witgenstein).
Y en los submodernos: el LENGUAJE, en tres dimensiones: la ANÁRQUICA (Merleau Ponty, Foucault, Derrida), la estructuralista (Jakobsen, Barthes, y el padre de la Antropología cultural).
El pluralismo que deberán aceptar es el del lenguaje que se diferencia de sí con respecto a sí mismo que es aquel al cual apela Alberdi formado en Universidad española y luego en Europa. Aunque hay que considerar que los bautizados son enseñados por eL ESPÍRITU SANTO según recibimos del discurso directo de Jesús EL ANUNCIO antes del huerto en plena cena comunitaria. El pluralismo obliga a aceptar esas determinaciones linguísticas, históricas y mundanas que se despliegan en el Nuevo Testamento, LIBRO UNIVERSAL ya hecho historia por dos mil años.
Nolbesse obligue: o todos o ninguno.

DEMOCRACIA Y EL JUEGO DEL TRUCO

La democracia así desconsiderada como resultante del pueblo no es sino un juego de truco. Para gobernar hay que mentir, es decir aparentar. El caso de los orígenes muestra cómo la enfermedad del populismo estaba en su genoma.
Solón, el sabio, da la constitución de Atenas, devolviendo tierras a los endeudados y repartiendo proporcionalmente el poder y se va para no desequilibrarlo. Pero he aquí que el pueblo beneficiario se busca un aristócrata, Pisistrato, que los represente frente a los ricos y así nació la institución de la tiranía (el defensor que representa), la cual tiene tendencia a que la hereden los parientes.
El pueblo no quiere saber de qué se trata y delega todo. Ni él piensa ni el tirano, porque hay una relación ya vista de amo-esclavo que es una correlación viciosa.
La ley fundamental exige igualdad, fraternidad y libertad pero sobre todo que no haya individuos sobre la ley. Es elemental y sin embargo en el truco de la democracia se buscan líderes que se atribuyen obras heroicas como el progreso económico y la distribución del mismo, cuando la verdad es que es un proceso inexorable de la técnica aplicada a la producción el uno y un deber constitucional el otro. Entre nosotros la revolución verde del campo super tecnólogico mas el ingreso de China a la compra de cereales y proteínas.
En cuanto al verdadero desarrollo que es la materia sobre la cual opera la forma de la república en unidad indisoluble hay que decir que exige la verdadera libertad o formación del individuo donde se manifieste el espíritu libre y creativo; exige no solamente consenso sino unidad nacional en pos de ese desarrollo integral donde los partidos discutan los detalles de un mismo programa. El individuo libre no es masa o pueblo sino universal que tiene en el estado su reflejo objetivo y en la constitución su garantía.
El individuo, en la formación de su conciencia pasa de su individualidad (por la particularidad) a la universalidad. INDIVIDUAL-PARTICULAR -UNIVERSAL. No tolera la república democrática el “yo hago o produzco la prosperidad del pueblo, yo los defiendo contra la iniquidad de los ricos”, tampoco el nosotros, “nuestro partido es quien hace y defiende”, no tolera el individualismo ni particularismo. Ya Solón huyó del poder, el primer constitucionalista de la historia. Y LA PAIDEIA es prioritaria para la democracia que en lugar del gobierno del pueblo llegará a ser gobierno de las personas libres. Algún día el origen llega a ser.
Sabemos sin embargo que hay torcedores, pero que lo particular no prevalecerá frente a lo universal por una especie de decreto providencial que dice: NINGUNA PARTICULARIDAD HA DE PREVALECER.
Sin embargo presenta permanentemente su batalla. E inclusive parece prevalecer. Los dos bloques y el muro de hierro, el peligro chino etc. han terminado absorbidos por el proceso llamado de globalización, que no es sino lo universal del espíritu de la libertad. ¡Hoy China es la locomotora que lleva adelante el paro económico de los pueblos!
¿Quien busca engañar, confundir, dividir, particularizar? Ese es otro tema

LA PATRIA ES FUNDAMENTO

Pareciera que quien relativizara el voto sería por ello anti democrático. Notoriamente es una categoría accidental habida cuenta de la importancia del accidente con el cual la sustancia se reviste. Recordemos el thállassa y el galene de Aristóteles. El mar es siempre el mar pero puede estár en calma (galene)o no. El mar es sustancia que puede estar agitado por momentos. La DEMOCRACIA siempre se reviste del voto pero no es el voto. Los demagogos insisten en el voto porque huyen de su esencia que es la DESCENTRALIZACIÓN DEL PODER, lo opuesto a la MONARQUÍA y contrario a la OLIGOCRACIA (gobierno de pocos). Nos encontramos así, descentralizando el poder, con la justicia que no puede concebirse sin el bien integrado con lo bello. Fácil es ver porqué el demagogo huye de la esencia: exige una diferenciación de sí con respecto a sí mismo, exige el ser justo procediendo de la belleza, del orden de la paz.
¡Voten y detenten el poder! No finjan neuróticamente que se los queremos arrebatar quienes meditamos sobre la democracia. Solamente les exigimos DEMOCRACIA , es decir, JUSTICIA, BELLEZA Y PAZ. Bueno es lo que avizoró el primer constitucionalista de la historia, uno de los siete sabios, Solón a quien nadie votó nunca porque huía del poder. No hay que admirarse. nosotros tuvimos uno: JUAN BAUTISTA ALBERDI, del cual se cumplen doscientos años.
La base de la DEMOCRACIA tomada linguisticamente es el DEMOS, es decir el barrio donde los vecinos deliberan y acuerdan acerca de necesidades de convivencia. Es el vecinalismo que está en las nuevas Constituciones. Son aquellos que habitan, que son reales y detentan el derecho inmediato con fluyendo en una comuna. Quien manda allí es lo de menos, es accidental como el voto. Los hombres de la tierra, los que habitan en la patria son la substancia, lo permamente.

PASÓ EL VOTO Y VINIERON LOS PROBLEMAS

Los problemas nunca se acaban pero se puede enfocarlos en su origen. Esto es el sudesarrollo. Un ejemplo: las rutas son las del subdesarrollo y los autos de última generación. Hay crecimiento por la globalización pero no inversión para ingresar en el DESARROLLO. Esto es Argentina comparada con la modesta Australia. Aquí hay mucho genio pero cordilleras de soberbia. Quieren exportar el modelo pero no hay trenes y los que quedan no tienen barreras y mueren muchas personas por mes y ¡niños!
El voto responde pero la DEMOCRACIA no se cultiva en su esencia o sustancia. Una es la sustancia otra el accidente. Lo distinguió Aristóteles. Pero hay que ver como funciona la soberbia aquí: ¡los intelectuales se la saben todas ¡pero do oídas! Fruncen la nariz y preguntan desde la altura de modelos ¿Aristoteles? ¡Qué antigüedad!
Circulen por las rutas argentinas y en sus ferrocarriles y verán lo que es antiguo ¡Ah otro gobierno populista declaró la superación del sistema ferroviario! Y todo con abrumadora mayoría de ¡votos!