PRECEDENCIA DE LA VIDA ACTIVA O DE LA CONTEMPLATIVA.

Pero se plantea si la vida contemplativa en tanto volcada a múltiples cosas cierra la posibilidad de la quietud de la contemplativa.
En un primer aspecto es evidente que impide la vida contemplativa. Las obras exteriores lo impiden de suyo.
En un segundo aspecto la vida activa dirige y ordena las pasiones del alma y así favorece la contemplación.
Así con las buenas obras ya no se hace ningún mal al prójimo, lleva con paciencia el mal que a él se le hace y no está preso de los bienes, los cuales ya no le obstruyen el proceso de la contemplación. Es libre para vaciarse o vacar a la contemplación.
La vida activa así es anterior en su aparición pero la contemplativa lo es en esencia y la mueve y dirige.
La vida contemplativa se ordena al amor perfecto mientras que la activa a cualquier amor del prójimo. Se puede ingresar al cielo sin la contemplativa pero no sin la activa. De este modo ella precede a la contemplativa pero esta la dirige a su fin.
Los inclinados a las pasiones requieren la acción permanente y no soportan el ocio del pensamiento puro. Otros con pureza de espíritu se hacen aptos para el sosiego de la contemplación. Estos sufrirían con aquel activismo.
Pero dice Gregorio que el amor muchas veces los impulsa al trabajo y a aquellos el temor a la contemplación. Así se disponen para ella y los contemplativos de la activa regresan de su acción mejor preparados para la contemplación.
Así Tomás con delicadeza trata este tema crucial para la vida de los hombres que hoy parece haberse desbarrancado.

CAOS Y ORDEN

La paz ha sido definida como TRANQUILIDAD EN EL ORDEN SEGÚN LO PAR Y LO DISPAR. Lo par es lo igual,lo semejante, lo fácil o dócil al orden y lo dispar, lo diferente, lo disparatado o rebelde al orden. En uno mismo debe y puede alcanzarse el orden de la igualdad y de la diferencia. Freud y el inconciente, lo dispar, los grandes disparates del sueño. EL PSICOANALISIS pretendía lograr la armonía entre lo par y dispar dándole entrada a éste último sin reprimirlo.
La paz es el objetivo de la política según la Ética de Aristóteles y la guerra es para alcanzar la paz. El orden de la POLIS significa la amistad ciudadana.
Ahora ponen los ojos en blanco los que exaltan al papa Francisco como portador de la más alta sabiduría porque dice lo mismo cuando él ha pasado por la Filosofía en un buen seminario jesuita que no se comporta como uno luterano, porque Lutero odió a Aristóteles y a la Filosofía:  a Hegel lo echaron de su seminario, al Aristóteles moderno.
La sabiduría de la cual Francisco es portador es muy otra: el mismo Espíritu Santo que anida en la Iglesia. Él es la Iglesia. Sí, se entiende: no la institución social del mismo nombre sino la mística que muchos eclesiásticos ni rozan.
Si la paz exige ese orden los políticos deben unirse no sobre la base de lo igual sino también de lo desigual, no reprimir para salvar su "YO".
 Juan José Real, comunista argentino, integró el frente nacional por el Mid cuando Frigerio rompió el tabú contra los capitales extranjeros en los cincuenta y los convocó a la explotación del petróleo que no podía extraer YPF argentina. ¡Ese tabú que duró muchísimas decadas y que tanto atrasó la economía!
No hay límites para el FRENTE NACIONAL. En Argentina todavía se dice, frente al caos del populismo gobernante, que la oposición no puede "amontonarse" y su límite es "la derecha" porque ellos son "progresistas" y buscan salvar su identidad (¡vacía! No la hay verdadera sin paso a la diferencia como demostró Hegel en su Lógica). Somos unos y formamos Unen, hay diversidad entre nosotros y nos unimos y todos se declaran social demócratas y progresistas. Sólo difieren en los individuos que aspiran al poder y se ponen de acuerdo para ello mencionando políticas de estado que también tiene "la derecha" (sólo mencionan). Y sorpréndense al no haber podido unirse hasta ahora entre social demócratas y socialistas democráticos (formalismo puro: a=a tautología igual que sus contrarios b=b).
¡Sí que no han podido estudiar Filosofía! Y dicen saber tantas cosas! Pero la suma de conocimientos no hacen al saber, son materiales solamente, falta la forma, el concepto que es vivo y movimento que se configura hasta su consumación en la paz.
La paz surge de esa forma, orden o razón. Se sigue estando por debajo de la razón. Parece que arranca la moto, hace algunas explosiones y se detiene. Y además es apenas una moto sin sustento de cuatro ruedas, las cuádruple causalidad abonada por la razón pura de un patrimonio de la humanidad (Aristóteles fue declarado así por la ONU).
Otro patrimonio: Gandhi, unidor de opuestos irrenconciliables que se mataban.
¿Nadie aprende?
Rogelio Frigerio hizo y concibió el Frente en el 58 y extrajo el petróleo y cambió el panorama: se pasó de la informidad de las uniones abstractas a la forma de la razón que es la Nación con el vínculo de la paz.
La unión en la diversidad hoy es una moralina: el vínculo de la paz es más que una moral, es la condición estructural del ser nacional que fluye hacia el desarrollo, la posesión de los medios propios que constituyen a una nación y no de nombre como anticipaba Alberdi en las Bases. EMERGE TRAS LA INTEGRACIÓN material y formal.
No hablemos del SISTEMA ECONÓMICO RENTÍSTICO DE LA CONSTITUCIÓN NACIONAL donde se dice que aquella Constitución ERA PARA EL DESARROLLO.
Se quedaron unos en la forma vacía, o en una razón abstracta, en un caput mortuum, otros en la denuncia contra el liberalismo como opuesto al pueblo alentando un populismo tan vacío como aquel formalismo.
La Biblia muestra cómo desde siempre los profetas no fueron escuchados y sí los falsos profetas. Está bien documentado. Lutero, esta vez sí lo escucha.
¿Mas por qué sacarle la manteca al pan y comer en seco? Nos quedamos sin sacramentos y sin el saber aquel de las Musas que produjo al primer constitucionalista de la historia, Solón, que reposaba en EYPHROSYNE, la buena ley o razón, DIKE, la justicia indicadora de lo que ha sido y debe ser, y ¡oh casualidad! en EIRENE, la paz. Columnas del orden de la POLIS. 
La política si no se sumerge en su fuente queda seca: como la oposición en la Argentina que pretende ganarle al populismo caótico con más de lo mismo:
nos pronunciamos por la liberación en contra de la dependencia", nos preocupamos por la gente", hacemos un plan con educación, trabajo y justicia" etc etc. A=A. Paz de lo igual separado de lo diferente.
Lo único no integrable es el "no" del antipatria, anti hombre, anti...cristo (he aquí al hombre ECCE HOMO). Principe de la paz lo llamó el profeta Isaías.

LA NUEVA LIBERTAD

Al leer la historia de los reyes elaboramos el concepto de la CONTRA HISTORIA. Israel retrocedió de la posesión de la tierra prometida paso a paso hasta el cautiverio. La historia contiene sin duda el misterio del encapsulamiento que la aparta de su esencia o destino y entonces al contrariarlo va hacia atrás en una suerte de patología psíquica.
En el caso de nuestras observaciones contemporáneas existe una repetición de conductas y resultado luego de cada gobierno que pretende siempre partir de cero, es decir sin historia. Ahora venimos nosotros los salvadores, dicen, eludiendo siempre la totalidad asumida o historia.
Lo que llamamos historia general de nuestro mundo tiene un sabor a CONTRA HISTORIA en cuanto verifica un desafío cultural a toda moral conocida anteriormente desde el origen.Se ve en TV AL ALCANCE DEL NIÑO.
 El diagnóstico paulino: EL MISTERIO DE LA INIQUIDAD ESTÁ OPERANTE, ha sido licuado por la misma Iglesia contemporánea por más que experimenta en su jerarquía la corrupción más acentuada. El problema lo ve en la periferia no en el anticristo johánico.
¿Cuál será la salida? Por de pronto hay que subrayar con San Pablo la irrupción de la gracia sobre el pecado y hay que puntualizar que la persona ya tiene una apertura libre a Dios mismo: ella mora en su presencia en Espíritu. Este hecho está expresado por el Verbo de Dios, el hombre Dios y no tiene mengua.
Lo que no se ve es la Historia que avance en este sentido porque la libertad se volvió liberación del ELLO descubierto por Freud y leit motiv de la epístola a los Romanos que refleja el conocimiento del ex fariseo Pablo el Apóstol. Están claras las contraposiciones: gracia y ley, hombre interior y hombre psíquico o carnal.
Quizás no hay que alarmarse sino hacer sonar o catequizar lo que late en la persona, imagen del Verbo.
 Las instituciones políticas no pueden, como no pudieron las de la república romana salvar al hombre de sus impulsos y de las virtudes ciudadanas se pasó a Nerón.
 Ni aún la Iglesia (regada por la sangre de los mártires desde Nerón) como mera institución pudo. Aunque la Iglesia es el cuerpo de Cristo que nos arrancó de los pecados del mundo y es mística. Pero esto está fuera de pantalla hoy.
Pues bien: el Espíritu está dado y salva del cuerpo mortal. La corporalidad del posmodernismo tiene a su favor 24 horas de propaganda en todos los medios y artes pero éste es el marco para el heroísmo de las virtudes. Todo esto ya sucedió en el origen de la era cristiana. Todas las cartas están jugadas y nihil novum est sub sole.
Hay nuevos elementos salvacionales ante los nuevos del posmodernismo. La logotectónica por ejemplo que más que asumir ve y conceptualiza lo que ha sido la Historia por sus sabidurías epocales, la modernidad que se erigió como "el otro pensar" y finalmente el posmodernismo que es en verdad un submodernismo pues rehace las posiciones de Marx Nietzsche y Heidegger en el pensamiento anárquico de Merleau, Foucault, y Derrida.
La logotectónica quita la ilusión de evolución continua y configura presentes: HISTORIA MUNDO Y LENGUAGE altamente diferenciados en su interior entre razón natural y mundanal y conceptual que lee las sabidurías iniciales a su vez racionales en sí.
Mas en la inmediatez se registra la explosión  en el big bang de la cultura actual mundializada.
Pero dentro de tal desestructuración se despejan las cosas muertas  y resta la persona sin las cosas que la cubrían y todo pasará pero el AGAPE quedará como único.
Otra vez Pablo en el himno a la caridad. Tal es la medida de la política: la persona libre en su intimidad.

ESPECTÁCULO DE LA HISTORIA

Si nos preguntáramos que hacía más nación al pueblo de Israel en épocas de Salomón deberíamos decir: la unidad medida por la clara voluntad de Dios, quien hablaba por los profetas.
Sin embargo predominó la voluntad particular que los sumió en intereses divisivos que oscurecían la voluntad de Dios quien los llamó de Egipto y que desde el origen les dio la bendición de la promesa: a tus descendencia le daré la tierra...
La no obediencia de los hombres que dirigen en pos del poder personal se ve bien claro de David a Salomón y de éste a los insignificantes personajes que en la división de los dos reinos le suceden. Este proceso concurre a la destrucción del templo que con tanta magnificencia había construido Salomón, compendio de Sabiduría a quien se le atribuirán los libros sapienciales como a David los salmos. Una pieza que honraría a cualquier nación pero que de inmediato deshonra a quienes la dilapidan con políticas que hasta hoy vemos. 
¿Quien os ha enseñado a huir de la ira que os amenaza? el hacha ya está puesta en la base...
Ningún político que tiene como fin último el poder puede escuchar tal aviso. Así Herodes.
Y está en un libro tan abonado como la Biblia resultado cuando menos de milenarias experiencias y sabidurías orientales.
Y la nación sufre el destierro y la humillación tan necesaria para purificarse. Pero los dirigentes no aprenderán, parece que nunca.
Los intereses particulares dificilmente se universalizan sino por la fuerza de las circunstancias adversas, es decir la pérdida del poder.
Pero la Nación tiene un destino, es decir sobre las particularidades. Tal determinante castiga a los particulares, a los intereses y cegueras. Los profetas están encargados de decirlo. Así fue en la historia narrada en la Biblia que es más filosofía y menos historia o bien filosofía de la historia, según la han leído personas como Marx.
Los personajes actúan per se pero la historia como destino los coloca y los quita. Es irritante escucharlos pero ver la historia que se desenvuelve es un espectáculo de la razón para quien es más racional y menos para quien lo es menos.